1949年，父親正讀年夜四，面對結業。家道的艱巨，學業的前程，都在父親斟酌之中，也正在尋覓處理道路，探尋下一個步驟前途。父親向教員陳夢家講述本身的出身處境，也講述若何由熱情同學先容獲得教外籍研討生釋教史職位。

本年上半年，有伴侶發來兩封父親致陳夢家的信函，一封是“夢甲室存札——陳夢家及其友朋往來信札展”的手跡圖片，一封是某拍品的釋文。聯想到往年年末出書的《周汝昌師友書札手跡》里，剛好也有一封陳夢家寫給父親的信，這三封信，惹起了我的獵奇與愛好。

我還未見到父親撰寫有關陳夢家師長教師的文字。不外經梳理查找材料，終極仍是發明了一些蛛絲馬跡。

2005年12月18日這一天，父親午休起來，按例讓我給他讀報紙。那時父親一只眼曾經掉明，另一只也視物不清了。和往常一樣，我睜開報紙先讀幾段消息，然后再翻找文明方面的新聞。當翻看16日的《文匯唸書周報》時，一眼即看見“懷念趙蘿蕤年夜姐”的年夜題目，並且是很長的一整版。由於父親已經在文章里屢次提到過趙蘿蕤，想必他會感愛好，我頓時讀了起來。

沒想到父親聽罷，非常感歎。他講起本身在燕京年夜學唸書時，很受趙蘿蕤（Prof.Lucy Chao）的重視，還曾做過她的助教。

父親又談到本身的詩小樹屋作曾借給趙蘿蕤的愛人陳夢家和她的父親趙紫宸，並且本身和四哥抄寫胡適的《甲戌本》也被陳夢家和趙紫宸借閱過。后來父親到成都教書，也是由趙蘿蕤、孫正剛開具證實，證實父親是以燕京年夜學教員成分而往的。父親說：這些我都是很感恩的……這些工作不告知你們，未來都沒有人了解了。

父親平生兩次進進燕京年夜學唸書。1940年頭進燕園，1941年之冬，即遭日寇封校斥逐。1947年，當父親第二次踏進燕園，已出身滄桑，韶華老邁，步而立之年了。此時的父親，生氣難回，傷情易觸。他曾獨坐在燕園島亭背石桌寫下一首五言律詩：

林湖非不美，至美轉無名。

雙表真成鶴，孤鐘已是僧。

愁來乘靜隙，夢起續塵形。

獨坐誰相伴，夕陽竹一莖。

此時的燕年夜，早已名師散盡。昔時與父親一路唸書的同窗年夜半均已結業，有的已成為教員，于工作方面亦各有安居樂業之所，而父親卻仍是論理學生，于心耿耿。父親說那時他所聽的課，其實打不動他的心靈，他在給教員顧隨師長教師的信里訴說：所學西文學格格甚遠，“教者言之質且淺”，天然父親要另尋本身的“境界”。那時，父親雖身在西語交流系，課余必到藏書樓往看書，看洋書，也看古籍，並且曾經作起“考據”文章來了。

就在此時，也就是1947年10月，剛從美國歸國的陳夢家在燕年夜開了一門文字學課，父親前往聽課，感到很不錯，即選修了這門課程。如許，父親成為陳夢家的先生，他們也由此熟習起來。

我們先來了解一下狀況此次澄心堂夢甲室存札展中父親致陳夢家的信，內在的事務如下：

夢甲師麈席：

拜登手示，展誦殷拳，備荷關垂，躲寫無既。誕辰內覓便必造謁高師長教師一洽，成果若何，容當奉報。生紅桑碧海，眼易三朝；玄鬢青衿，山艱一簣。家衰親老，仰事莫由。誦菽水而摧膺，感風木以銜懼。常因遲暮，含恨無成。近者蒙同學吳允曾兄、孫錚弟等熱情先容，教外籍研討生釋教史，聊資濟助，際遇可看稍佳。復承吳兄斟酌能否有被校方留用之能夠，生擅自度今朝情形，事畜實迫于攻研，吳兄謂西語系現雖需求師資，而年夜一英文似非生愛好所鐘，難施所學。此外能夠則為哈燕社作研討或迻譯任務，或專授外籍研生研讀古文舊籍最為合適，因現時校中尚缺一特殊為照料外研生而設之部分某人位也（此次教釋教史，吳兄謂照理應由黌舍雇聘，茲因某緣由只算私家補習），此節吳兄等雖不免難免過時，而生聞之頗亦心動。伏念吾師愛我最深，噓植未遺余力，若陸師長教師、聶師長教師之前，能為生相機從旁進一言否？脫因鼎重，實借成全，則銜感銘篆者豈弟生一身罷了耶？以上不外假想，倘無盼望，則生決奮力續研，以期不負所看。恃愛奉瀆，各種不情，統希不罪而憐之，至幸至感。專肅奉覆，并頌教祺！不莊。

受業周汝昌稽首再拜

十月廿六日

父親身1940年進燕年夜文學院，即以學績精良，家道貧苦，獲領助學金。至1947年父親再進燕園時，曾經歷八年喪亂，老父古稀，家道確屬清冷，父親再向梅貽寶院長遞交請領助學金書，梅院長在請求書上批道：“素昧生平，但文字盡才子才也。”再次批準了助學金。

如許一說，就可以懂得父親為何向陳夢家講述本身的出身處境，又為何講述由熱情同學先容獲得教外籍研討生釋教史職位的緣故。此信未落年月，但可以判定是寫于1949年。那時父親正讀年夜四，面對結業。家道的艱巨，學業的前程，都在父親斟酌之中，也正在尋覓處理道路，探尋下一個步驟前途。

彼時父親教外籍研討生釋教史，這個美國留先生即Arthur Link（林阿釋）。林阿釋研討的主題是中國釋教史，詳細任務是要譯《高僧傳》。而這項研討的必修是湯用彤師長教師的《漢魏兩晉南北朝釋教史》。湯著用的是白話，體裁講究，詞義典重深邃，又是佛家的工作，滿是專門術語。林阿釋當然是“啃”不動的，就托人找到父親。林阿釋后來很有成績，也很著名看，他很是激動，寫信給父親說：“自從你來這兒以后，轉變了我對前途的瞻望打算。”這份外教任務，既處理了本國研討生的需求，也改良了父親的際遇。

父親后來還作過西語系外籍傳授包貴思（Miss Grace Boynton）的講堂及改卷的助教，這些任務家教不只使父親收穫頗豐，且緩解了父親生涯上的窘況。

父親那時對留校教年夜一英語不感愛好，希冀“為哈燕社作研討或迻譯任務，或專授外籍研生研讀古文舊籍”。父親盼望教員能在陸師長教師、聶師長教師之前為本身從旁進一言。“伏念吾師愛我最深，噓植未遺余力”，看得出，陳夢家對父親關心有加，父親則感謝不盡，二人盡非普通師生之誼。

父親與陳夢家的夫人趙蘿蕤也有來往，也曾為其做過助教。有一次包貴思約請父親往她家晚餐，會晤之后，即掏出paper（卷子）給父親；下面用鉛筆寫了幾行字：“這份卷子所憑值的，不是一個分數，而是教員的一鞠躬！”（What this paper should gain is not a grade,but a bow from the teachers！）當父親拿回來再翻看各頁時，發明這卷子已由趙蘿蕤密斯看過。趙蘿蕤的父親趙紫宸那時是燕年夜神學院院長，父親拜見過趙紫宸。趙紫宸贈予給父親一冊本身的《雨工牧子詩鐸》，他在扉頁上題記作“汝昌師長教師存 三十八年四月十八日”。

陳夢家是著名的詩人，父親身幼也愛好韻語，且寫過良多詩作，有良多詩集，如《細雨簷花館詞》《燕園集》《成功集》《失守集》等等。父親能與陳夢家和趙紫宸交通詩作，恰是他們詩人的氣質、教化與精力的相通之故。

父親在信的末尾說：“以上不外假想，倘無盼望，則生決奮力續研，以期不負所看。”1950年1月，父親報名燕京年夜學研討所，2月，父親曾經拿到了燕年夜中文系研討院的進學證。

再來看第二封信：

夢甲師：

承索拙稿，本可以當即奉往，奈該物前此已為一至友持往，為日已多。生亦正思籍此取回，因往函闡明原由，請其歸還。乃本日得覆，謂該物已轉進第三人（亦系至友），該君與出書家稍有糾葛，意欲印行，正在審讀中，一時不克不及交歸去。此事并未預（兆），生之看法□吾師知。私衷該物□隨未必有人皆印行，不（過）一談罷了。然一時竟不克不及索回，師屢次囑（詢）及此，仍不克不及奉上，實深罪疚，恐瑜伽場地未明勉強，謹以奉聞，乞諒至幸。一竢何時取回，即當攜往。請勿念。專上，并候節祺！不莊。

生 汝昌再稽首

庚寅中秋前夜

此信題名為“庚寅中秋前夜”，與上一信相隔整整一年。其間當有其他往來手札，今朝尚未發明。

由于父親在1947年12月頒發了“曹雪芹生卒年之新推定——《懋齋詩鈔》中之曹雪芹”一文，后與胡適師長教師有了來往，父親從胡師長教師那里獲益匪淺，又得他唆使道路，如許父親的“紅學”基礎路向和研討方式，都有了初步的、較為扎實的奠定任務結果。父親由此走上了治紅之路，其《紅樓夢新證》（初名《證石頭記》）亦曾經開端創稿。

1949年，父親在讀年夜四，他早早定下結業論文標題：“An Introduction to Lu Chi’s Wen Fu（陸機《文賦》的英譯）”，由於論文需求早點妥善設定，所以父親忙里“偷閑”，一刻時光也不克不及揮霍，盡力研《紅》不輟。

9月，父親撰寫完“真本石頭記之脂硯齋評”一文，至12月，此文得以在哈佛燕京學社的《燕京學報》37期頒發。父親在文章的最后流露：本身將有一部《證石頭記》（即《紅樓夢新證》）之愿。文章一經頒發，當即惹起不小的反應。老同學黃裳，時任上海《文報告請示》編纂，很快就把這篇文章的第二節“脂硯齋是史湘云”頒發在《文報告請示》磁力版，于是年夜江以南無不認為是默默無聞之論，紛紜報函與《文報告請示》問寒問暖，甚盼得見《證石頭記》的概況。

陳夢家留意到父親的這篇文章（《燕京學報》37期父親文章的后面，即是陳夢家的“六國編年表考據下篇”），向父親索稿，就是《證石頭記》書稿。陳夢家和趙紫宸向父親借閱抄寫的胡適《甲戌本》，也應是在這一時代。

別的，可參閱1950年9月7日黃裳寫給父親的信，似可作為對致陳夢家信的底細。現摘錄如下：

玉言兄如握：

前奉手札，未遑即復。《脂硯》一文已由弟將此中最主要之第二節揭載《文報告請示》磁力版，并已致函《燕京學報》卡脖子，諒無題目。該文載后江南讀者年夜為震動，皆以此為驚人發明，茲剪《亦報》一短文奉覽。讀者更多投函詢及《證石頭記》一稿，請《文報告請示》商兄連載者，可見受人器重之一斑也。弟連日遇出書界友人，亦多商及此書出書事，尚無成果。茍能得吾兄原稿一讀，當更易于著手也。《文報告請示》近持續刊載論紅長文，年夜有紅學回復之勢，亦一勝事。俞平伯曾寫兩文，然渠未見燕年夜所躲脂評，所見不廣，只論校刊字句尚精密耳。頗擬懇兄將《證石頭記》中最出色之篇章衍為小文，如年夜函所言，于弟所編之副刊上零星頒發之，當可取得江南讀者之器重。北京文物局長鄭振鐸，出書總署副署長葉圣陶皆極熟習之伴侶，弟可致函先容，公眾如不克不及出書，開通書店當可出此書也。……匆此，即祝刻安！

弟鼎昌稽首

九、七

最后來看第三封信，這是我獨一親見的一封，時光為1950年12月24日之后。所以這般判定，是由於陳夢家應用的信封乃別人寫給趙蘿蕤的，封背郵戳所示時光這般。函雖寥寥數語，卻與父親致陳夢家第二信慎密聯繫關係。

汝昌同窗：

奉還尊稿，請檢收。此次所見較前更為整潔，甚盼能出書也。天津某君用畢后，仍請見假。匆此，即請學安！

陳夢家拜

《燕京學報》第37期刊發父親“真本石頭記之脂硯齋評”后，文懷沙很快讀到了。他于1950年10月10日寫來一封信，說是以文欲見父親，特為冒著溽暑往燕京一次，惋惜未能見到，并在信末附上地址。父親的《證石頭記》于1950年曾經基舞蹈場地礎成稿。陳夢家還回的書稿，恰是《證石頭記》。

1951年11月父親被四川成都華西年夜學聘為文學院外文系兼任講師。1952年4月，進華西年夜學執教。1953年9月，《紅樓夢新證》由上海棠棣出書社印行問世。

父親與陳夢家師生之間確定還有不少手札往來，衷心期盼有新的發明，新的新聞傳來。

首航一年多，國產大郵輪已經成為文化交流的使者、移動的“海上名片”——

看！這“一船好戲”

1月28日，除夕當天，愛達郵輪正式開啟蛇年新春主題航次，首艘國產大型郵輪“愛達·魔都號”和有“藝術之船”之稱的“愛達·地中海號”上，充滿了中國年味。盛裝著中國紅涂裝的“愛達·魔都號”從上海滿載啟航，開啟5晚6天的新春之旅，到訪韓國濟州島、日本福岡和日本長崎；愛達·地九宮格中海號則從廣州滿載出發，踏上5晚6天的新春航次，到訪日本宮古島和沖繩。兩艘郵輪上，裝點著節日盛裝，在絢爛的蛇年花燈、三星賀歲游行、貔貅送紅包等點綴之下，營造出喜慶祥瑞的“一船好戲”。

自從首艘國產大型郵輪——“愛達·魔都號”于2024年1月1日開啟商業首航以來，屬于中國郵輪的歷史就不斷被改寫。如今，愛達郵輪所代表的中國郵輪產業，正在駛向大海更深處。 

“更懂中國人”

一船好戲，需要無數匠心打造。

就在今年春節期間，作為“春節”申遺成功后的首個新春系列主題航次，愛達郵輪為賓客們打造了一系列非遺文化體驗，如剪窗花、寫春聯等新春非遺民俗活動，紙鳶、團扇等非遺手工制作，太極、八段錦等多種非遺特色運動以及投壺、木射等傳統游戲。

除夕夜，船上實時轉播了蛇年春晚，并推出一系列春節主題活動及演出，如“千人萬福”書法活動、愛達東方·新年音樂會以及蛇年新春版《愛達山海經·奇幻之旅》親子互動舞臺劇等。年夜飯，也精心打造出了海上特色，既有傳統中式菜肴，也有現代創意料理，讓人們在壯闊海景相伴下享受團聚時光。在迎新及跨年派對中，游客們共同守歲，在甲板上迎來大年初一的第一縷陽光，在海上日出及莊嚴的海上升旗儀式中感受新年的希望與力量。

春節期間的這一幕幕，是國產大郵輪走過一年多后，帶來的常態化場景。

春節旅程中，在各大網站上，游客們借助方便的網絡服務，實時更新著旅程中的感受。網友“好運會議室出租的莫莫伽”說，“員工們都超級熱情，一直笑著打招呼”；網友“宋倩”說，“郵輪之旅讓我和兒子超難忘，下船時我倆都覺得沒玩夠，我要研究帶孩子下一場的郵輪之旅啦”；還有網友說，“郵輪上的行程真的特別好，服務也非常好，我兒子出門就跟那些工作人員聊英語，學了不少”……

大型郵輪被稱為工業領域的集大成者，是高度系統化、集成化的巨系統工程，濃縮現代工業與文化藝術的結晶，是國家制造業、科技水平綜合實力的集中體現，被譽為中國造船工業“皇冠上的一顆明珠”。

2024年初首航結束后，“愛達·魔都號”就開啟了常態化運營。從首航至今一年多的時間，對于國產大郵輪產業來說，是用時間和無數人的口碑進行了檢驗。

中國船舶中船郵輪科技發展有限公司董事長楊國兵表示：“‘愛達·魔都號’成功運營一周年，不僅是愛達郵輪發展歷程中的里程碑，也標志著中國郵輪產業自主運營從0到1的突破，對中國郵輪文化的普及與推廣起到了積極作用，同時也提升了中國郵輪品牌在國際市場上的影響力和競爭力。”

據統計，愛達郵輪旗下運營的兩艘大型郵輪——首艘國產大型郵輪“愛達·魔都號”和“愛達·地中海號”，總計已服務近50萬國內外賓客。

旅程從一個個全新的母港啟航。

2024年12月6日，愛達郵輪在廈門國際郵輪母港舉行首個長航線——“海絲發現之旅”特色航線的啟航儀式，“愛達·地中海號”滿載2600余名賓客從廈門出發，開啟5國13天的東南亞海上絲綢之路郵輪航線，最終抵達廣州。愛達郵輪同時宣布，“愛達·地中海號”計劃于2025年4月再度推出從廈門出發的“海絲發現之旅”13天長航線，帶領賓客踏上東南亞五國的文化探索之旅。

2024年12月18日，“愛達·地中海號”滿載著2000多名賓客從廣州南沙國際郵輪母港啟航，正式開啟廣州母港航季，標志著愛達郵輪邁出了在華南地區布局的重要一步，致力于推動當地郵輪經濟的高質量發展。在首個廣州航季中，“愛達·地中海號”執航了多個國際郵輪航線。這艘郵輪還融時租空間合嶺南地域文化，為華南地區賓客打造一系列別具特色的郵輪體驗。

屬于中國人的郵輪體驗，也在不斷探索中越來越豐富。

2024年6月，愛達郵輪推出了101條岸上觀光線路，融合郵輪目的地的人文、藝術、歷史和自然等元素，創造出多樣化的主題游覽體驗。

乘坐美食列車享受米其林級美食，參觀亞洲美術館了解當代亞洲藝術，探索櫻島火山的自然奇觀，在拉面工廠品嘗新鮮制作的拉面，在日韓海濱小鎮漫步，乘坐循環巴士自由游覽城鎮風光……人們搭乘來自中國的郵輪，可以暢游世界。

文化交流的使者

當初首航之際，敦煌文化就為“愛達·魔都號”增色不少。首艘國產大郵輪不但邀請到了敦煌研究院名譽院長樊錦詩擔任啟航大使，還與敦煌研究院聯合推出《念念敦煌》數字壁畫藝術展。藝術展精選了16幅敦煌壁畫，以數字復制品的藝術形式呈現在郵輪上。敦煌研究院派出專家，到船上主講了4場敦煌系列專題講座。

今年春節期間，第二期《念念敦煌：數字敦煌走進愛達郵輪》海上藝術展在“愛達·魔都號”上正式亮相。此次展覽以敦煌服飾文化為主題，通過精選的壁畫作品，帶領賓客探索敦煌藝術的深厚魅力。第二期敦煌主題藝術展精心挑選了11幅壁畫和1幅塑像作品，聚焦敦煌石窟不同時期的服飾風貌與妝造藝術。

敦煌與國產大郵輪的合作形式也越來越豐富。2月1日起，愛達郵輪陸續推出一系列以敦煌服飾文化為主題的活動，包括敦煌紀錄片展播、敦煌壁畫舞蹈、絲路飛天服飾以及妝造體驗等。此外，還特別為孩子們設計了“小小沙州飛天體驗”，通過寓教于樂的方式，讓小賓客們親身感受敦煌藝術的魅力。

在接受記者采訪時，愛達郵輪有關負責人表示：“我們很高興能與敦煌研究院深化合作，通過郵輪這一載體，延續絲路精神。首期敦煌主題藝術展廣受贊譽，第二期展覽我們提供了更加豐富的體驗活動，為賓客帶來更具沉浸感的海上文化之旅。”

與敦煌研究院的合作，只是一個縮影。“郵輪+文化”的體驗，讓郵輪更具吸引力。

與“愛達·魔都號”不同，“愛達·地中海號”全船設計以地中海文明為靈感源泉，隨處可見的油畫、雕塑和浮雕裝飾以及建筑風格，帶來交流的是原汁原味的地中海風情。船上設有15家餐廳和酒吧，提供環球美食、地道中式珍饈和特色飲品，奧西里斯大劇院的全景歌舞秀《風情地中海》則可以帶來震撼的視聽享受，更有各種精彩主題派對輪番上演，帶領賓客共享海上狂歡。業內領先的人均空間比和服務人員配比，讓賓客享受到更為寬敞的活動空間和更周到的專業服務。

一船又一船好戲，在不同的季節、不同的海域上一幕幕上演。

比如2024年4月，世界讀書日到來之際，首個海上讀書節在“愛達·魔都號”上展開，暢銷書作家、世界遺產影像學專家周梅生登上郵輪，帶來攝影展、圖書分享等文化互動，讓大家感受“讀萬卷書，行萬里路”的快樂。

比如2024年暑期，愛達郵輪專為中國家庭量身設計了兼具趣味性和學習性的親子主題岸上觀光線路。小朋友們可在日本熊本海中水族館與海豚親密接觸，在日本福岡面包超人博物館置身童話世界，在日本博多參與特色壽司講座課程，在韓國濟州島博物館里游覽……解鎖難忘的暑期時光。

比如2024年國慶節，愛達郵輪攜手當代豫劇領軍人李樹建及國內一流豫劇團隊，首次在海上呈現整場傳統戲曲《程嬰救孤》以及包括《齊天大圣》《花木蘭》等在內的多出聞名海內外的精彩折子戲專場演出。人們還在各種沉浸式戲劇互動體驗活動中，通過戲劇主題講座中了解傳統戲劇的文化精髓和趣味知識。

而在2024年整個夏天，愛達郵輪上迎來了多位海洋科考、裝備制造和海航運輸領域的工程師、科學家和文化名人，包括中國首位跨北冰洋的女航海駕駛員白響恩、“蛟龍號”首位大洋深潛女科學家唐立梅、經驗豐富的遠洋船長胡月祥、網紅船員陳庭堯以及中國詩詞大會第六季總冠共享空間軍陳曦駿等，紛紛受邀登船分享自己與海洋的故事。

愛達郵輪還與文化和旅游部民族民間文藝發展中心簽署戰略合作協議，共同推出了“郵輪+非遺”文化之旅，為賓客時租會議提供獨特的海上非物質文化遺產探索體驗，將非遺文化融入到集“吃、住、游、購、娛”為一體的郵輪體驗中。

一年多來，愛達郵輪通過“郵輪+文化”的創新文旅模式，進一步打造高品質的豪華郵輪度假體驗，持續推動著中國郵輪產業高質量發展。

“郵輪是文化交流的使者，是移動的海上名片。作為中國郵輪旗艦企業，愛達郵輪始終將‘郵輪+文化’作為服務市場的長期戰略，打造‘更懂中國人’的郵輪度假產品。”楊國兵表示。

打造全球郵輪的“中國范式”

自成立伊始，愛達郵輪便致力于打造具有全運營能力的中國郵輪旗艦企業，構建中國郵輪的生態體系，推動中國郵輪經濟的可持續發展，打造郵輪產業“中國標桿”。

比如，打造更為完善的網絡體驗。如今網絡已經是生活必需品，而在海上航行時這恰恰是最大難題。2024年6月25日，愛達郵輪宣布與中國電信股份有限公司上海分公司攜手實現“愛達·魔都號”在公海海域的5G網絡業務場景的驗證測試，為用戶在郵輪上提供5G網絡漫游，開啟海上通信新體驗。上海電信采用先進的技術手段，在郵輪的熱點區域部署5G室內天線，并借助船載衛星網絡中繼，確保郵輪航行在公海海域時通過5G室內天線接入陸地5G核心網，實現用戶在海上語音、短信、數據業務的無縫連接。

再如，大國重器也能強強聯合。2024年9月，愛達郵輪攜手中國東方航空推出“‘愛達·魔都號’+國產大飛機C919”聯合套票，讓旅客親身體驗“中國智造”的卓越成果。

“作為中國的郵輪旗艦品牌，愛達郵輪始終致力于擴大船隊規模、優化船隊部署、提升客戶體驗。”楊國兵表示：“通過多樣化的合作，我們希望與各界合作伙伴不斷探索文商旅融合的新機遇，打造全球郵輪產業的‘中國范式’。”

以國產大郵輪為起點，愛達郵輪持續推動著中國郵輪產業的可持續發展。

人才培養很重要。2024年11月8日的吳淞口論壇上，愛達郵輪宣布與全國多所本科、高職及專業類院校合作打造“海之鷹”人才培養計劃，并正式授牌了首批合作的九大院校，包括上海海事大學、上海工程技術大學、百年職校等多所院校的多個專業。各方將共同設計郵輪相關課程，并派遣資深郵輪專家定期授課，培育符合郵輪運營國際標準的人才，培養中國郵輪在海事運營領域的專業人才。

為中國郵輪產業注入新生力量的同時，愛達郵輪希望有效提升愛達郵輪中國船員的比例。愛達郵輪相關負責人表示：“我們深知人才是推動中國郵輪產業邁向更高水平的關鍵力量，因此愛達郵輪始終以培養高素質郵輪人才及建設中國郵輪人才蓄水池為己任。”

據了解，2025年，“愛達·魔都號”將延續以上海為母港運營的戰略布局，執航前往日本、韓國熱門目的地的4晚5天至7晚8天的郵輪航線。

全新的旅程也已經到來。

1月9日，記者從愛達郵輪中國海岸巡游暨青島航線部署發布儀式上獲悉，“愛達·魔都號”將于今年4月以青島為首站，開啟中國海岸巡游。“愛達·魔都號”從青島國際郵輪母港出發，開啟前往日本福岡、韓國濟州島的兩條5天4晚國際郵輪航線。這將是國產大郵輪首次在上海以外的中國港口城市亮相，屆時更多的北方旅客將有機會近距離感受國之重器的魅力。

據了解，“愛達·魔都號”還將奔赴更多中國港口城市，助力海洋文化與郵輪文化傳播。與此同時，“愛達·地中海號”2025青島航季也將于今年5月開啟，執航多個5天4晚的國際郵輪航線。

正在打造中的第二艘國產大型郵輪備受期待。

2024年10月，愛達郵輪正式發布旗下第二艘國產大型郵輪船名——“愛達·花城號”。今年1月15日，“愛達·花城號”完成了全船結構貫通，接下來將在5月具備塢內起浮的狀態，預計于2026年底交付并在廣州南沙開啟國際航線運營。屆時，“愛達·花城號”將為國內外游客帶來文旅融合的海上文化探索之旅，成為中國在海上的又一城市名片。

相比于“愛達·魔都號”，“愛達·花城號”總噸位更大、長度更長，艙房數增至2130間，滿載游客量可達5232人。同時，艙內設計和布局得到優化，并新增多種套房房型，為賓客提供更高品質的住宿體驗。全船公共空間與娛樂休閑系統也得到全面升級，中庭面積擴大一倍，更大的公共區域將為賓客帶來更加舒適從容的郵輪體驗。

國產大郵輪“更中國、更歡樂”的“一船好戲”，正在不斷上演。（記者 劉少華）

在成都博物館，曾舟將自己設計的文創產品與鎮水石犀家教場地文物原型合影（2022年5月17日攝）。

文創產品策劃運營師是人社部2024年新公布的“新職業”之一。

“90”后曾舟是一名文創產品策劃運營師。曾舟從小就酷愛收藏各種動漫和電影的“周邊”以及各種潮玩人偶手辦，但他發現市面上屬于中國自己的“周邊”文創產品不太多見。設計出體現中國傳統文化魅力的文創產品，一直是曾舟的心愿。

2018年，曾舟辭掉游戲設計的工作，成為獨立設計師。一次去三星堆博物館參觀時，館內的青銅文物造型讓曾舟萌生時租場地了創作的靈感。講座他以青銅神樹、青銅縱目面具、青銅獸面等文物作為創作藍本，結合當下的潮玩元素，將模型的身體比例做適當調整，讓潮玩作品擁有“千里眼”“順風耳”和“天然呆”的卡通感，設計的文創作品時尚新潮、俏皮可愛。

近年來，曾舟主創設計的“三星堆福佑青銅像”“鎮水石犀·這禮是成都系列手辦瑜伽場地”“成都微笑·像素看世界系列積木”“通天神樹·十日神話”等系列文創作品獲得多個設計類大賽獎項，同時也得到三星堆博物館和成都博物館的充分肯定。

不止于文創設計，曾家教舟已經連續兩年策劃運營了靜態模型創意大賽，吸引全國各地的參賽時租者帶來自己設計的靜態模型作品，在比賽中互動交流，各類動漫潮玩模型也愈發受到關注教學。

目前，曾舟正在對上市的三星堆系列作品繼續進行設計優化和完善，以期有更好的市場表現。“我想做的不是玩具快消品，而是有內容、有溫度、有意義的文化IP，讓年輕一代隨手摸到的就是沉淀千年的文化。”曾舟說。

新華社記者 王曦 攝

湖北云夢發現元代年夜會議室出租儒趙復墓碑

來源：《光亮日報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月初四教學場地日壬寅

          耶穌2024年12月4日

光亮日報武漢12月3日電（記者張銳、聚會場地王建宏 通聚會場地訊員柯萍萍）3日，記者從湖北省博物館共享空間獲悉，在湖北省孝感市云夢縣開展的第四次全國文物普查中，經群眾供給線索，任務人員在胡金店鎮三趙村發現元代年夜儒趙復的墓碑。

3日，對口指導孝感市第四次全國文物普查任務的湖北省博物館專家赴現場，對碑文整體進行了釋讀和拓印，并與《元史》《云夢縣志》等文獻記載進行了對照研讀。

趙教學復，字仁甫，德安人，自號江漢，學者稱為江漢師1對1教學長教師。碑舞蹈教室文題為“宋鄉貢進士趙江漢師長教師墓碑記”，記述了趙復的生平及“不仕唯用理學傳授南方”的經歷等。

碑文所記與《元史》的記載較講座場地為類似。《元史教學場地·列傳第七十六》的《儒學傳》之首即為趙復，記載“復以所記程、朱所著諸個人空間經傳教學注，盡錄以付樞”。元世祖時，他講授于太極書院。“瑜伽教室又取伊尹、顏淵言行，作《希賢錄》，使學者知所向慕，然后求端用力之個人空間方備矣……南方知有程、朱之學，自復始。”并舞蹈場地評聚會場地價共享空間他“復為人，樂易而廉潔，雖居燕，不忘故鄉。與人交，尤篤分誼”。

據碑文題銘，碑文為“欽命提督湖北全省學政翰林院編修趙尚輔”所撰。趙尚輔于清光緒十七年（1891年）赴德安府（今湖北安陸），途經此地，感歎“師長教師碑碣湮小樹屋沒”，遂撰碑記。該碑由孟瀅書，并請石工雕鏤。趙尚輔對趙復的評價很高，在碑記中，他說：“生成師長教師，非為一人也，為全國萬世也。”

為詳細清楚文物出土狀況，湖北省博物館、云夢縣文明和游玩局、云夢縣博物館的任務人員還現場踏勘、走訪了趙復墓碑的出地盤。據村平易近介紹，原碑存于趙氏祠堂內，后來祠堂被毀，石碑被東遷至老灣塘，被當地村個人空間平易近搶救保留于三趙社區平易近房內。

專家認為，趙瑜伽場地復墓碑具有主要的文物價值小樹屋和歷史價值：一是可明確趙復的葬地會議室出租在云夢縣胡金店鎮，為處所歷史交流文明研討供給了實證；二是墓碑所載的趙復生平可以完美文獻記載關于趙復簡略的生平經歷，必定水平上可彌補趙復所著理學經典如《希賢錄》等缺掉之憾；三是碑文講座場地所記地名可與《元史》等文獻記載對應，為研討云夢地區的歷史地輿供給了主要的史料；1對1教學四是教學墓碑為清光緒年間湖北全省學個人空間政翰林院編修趙尚輔所立，為研討清代官員、學者對趙復思惟的推重及趙復在中國文明思惟史私密空間上的主要位置和對程朱理學的傳播舞蹈場地所起的感化等供給了共享會議室實教學物資料。

責任編輯：近復

第二屆“桐江書院杯”全國年夜學生儒學文明征文活動共收到百余所高校學子的出色投稿193篇，經收拾后162份稿件進進初審。參與者涵蓋本科生、碩士研討生及博士研討生等多個學術聚會場地層次，充足展現了當代年夜學生對儒家文明的深刻思慮與熱忱尋求。評審委員會將從獲獎作品中摘取出色觀點，在《中華讀書報》《臺州新儒學》等權威媒體平臺陸續刊發。我們等待未來繼續推動這一學術活動，配合促進臺州儒學與中華優秀傳統文明的傳承、共享會議室傳播與發展。由衷感謝一切參與者的支撐與貢獻！經專家評審委員會嚴格評審，現將獲獎名單公布如下：

一等獎（三名）

1. 鄭之澤私密空間 《“心思循環”：由朱子辟佛看宋代表學義理的轉變》, 安徽年夜學
2. 袁康婧 《論〈儀禮〉中的數字“三”》, 浙江年夜學
3. 陳 浩 《〈年齡公羊傳注疏考證〉內容詮釋研討》, 山東年夜學

二等獎（十名）

1. 張露雨 《由重到主:周代神位祭奠的過渡儀式及禮制價值》, 重慶師范年夜學
2. 張金珂 《三統質文發微》, 華東師范年夜學
3. 毛珩宇 《韓邦奇先后天〈易〉生卦觀新探》, 1對1教學曲阜師范年夜學
4. 吳 悠 《朱熹對孟子心性論的詮釋——以〈孟子集注〉為中間》, 浙江年夜學
5. 岳青松 《疾病何故為教？——以〈論語〉“子疾病”“曾子疾病”為中間》, 中山年夜學
6. 葉芳船 《朱子論惻隱之心》,清華年夜學
7共享會議室. 薛婭娜 《心性、人倫與次序——〈孟子師說〉的實學教學思惟研討》, 首都師范年夜學
8. 付 彬 《從三教之辨看白沙心學的內在價值》, 中南年夜學
9. 施祎卿 《“若天書然”——鄭玄注〈尚書〉開篇“曰若稽古帝堯”本義及思惟意蘊再核》，東華年夜交流學
10. 魏世濠 《論晚期儒家“性格論”到孟子“心性論”的流變——基于〈性自命出〉〈中庸〉〈孟子〉的探析》, 黑龍江年夜學

三等獎（二十名）

1. 段亦愷 《邵雍“六合之心”視共享會議室野下的功夫建構》, 北京外國語年夜學
2. 李長林 《儒家圣賢后裔宗族的奉祀建構與管理實踐——以端木氏為例》, 曲阜師范年夜學
3. 章 含 《“以教學場地誠意為專義”及其證成——劉蕺山〈年夜學〉詮釋再探》, 復旦年夜學
4. 梁 譽 《“善為〈易〉者”何故“不占”？——荀子思惟與〈周易〉經傳之內在關聯論析》, 復旦年夜學
5. 陳浩洋 《〈明儒學案·參政羅近溪師長教師汝芳〉芻議》,鄭州年夜學
6. 王松源 《論儒家內圣理論的三重實現》, 天津師范年夜學
7. 俞宏偉 《何晏對“朝聞道，夕逝世可矣”的特別解釋及其產生緣由析論》, 廈門年夜學
8. 吳曉陽 《牛兆濂禮學思惟與實踐探瑜伽教室析》, 東南教學場地年夜學
9. 鄭奕涵 《梁漱溟“心思學”架構的改轉及其背后的科玄論戰》, 復旦年夜學
10. 張繼超 《儒家德性政治視域下的荀子正人觀》, 山東年夜學
11. 王瀚洋 《戴鈞衡〈書傳補商〉經學思惟探賾——以全書綱領性文獻〈序例〉為考核中間》, 復旦年夜學
12. 廖春陽 《艮止、統緒、三重：論黃綰的禮學思惟》, 湖南年夜學
13. 吳尚文 《氣本論視域下的兩種理氣論——貝原益軒之理氣論與羅欽順之理氣論比觀》, 南開年夜學
14. 宋宇華 《熊十力與舞蹈場地牟宗三外王思惟對勘——以六合萬物一體為視域》, 首都師范年夜學
15. 張媛媛 《動靜之理：朱丹溪援儒進醫思惟》, 貴陽學院
16. 黃逸偉 《戴震的氣本論思惟體系及其現代意義》, 武漢年夜學
17. 宋子怡 《儒家美學思惟在水墨山川會議室出租畫技法與意境中的滲透與表達》, 浙江年夜學
18. 李純小樹屋如 《帛書〈易傳〉“壹”字的三重理路——現代政治哲學在馬王堆帛書中的邏輯展開》, 湖南年夜學
19. 楊 馳 《身、心、意、知、物何故為“一件”？——淺析陽明〈傳習錄〉的“一件”概念》, 華僑年夜學
2講座場地0. 黃義鵬 《“圖書”辨偽與實德踐履——論葉適易學批評的思惟底色》, 復旦年夜學

優秀獎私密空間（三十名）

1. 任佳雨 《〈叔于田〉共享空間詩旨新探——兼論〈詩經〉的經學特質》, 中山年夜學
2. 周螢宇 《王陽明五維一體的身心觀建構》, 武漢年夜學
3. 李東昊 《價值的能夠與德性的自證——基于對馮契“聰明說”的思慮》, 山東年夜學
4. 丁 塏 《從第四倫到第五倫：晚期儒家視野下的友倫觀》, 蘭州年夜學
5. 張玉晶 《經典與方式:〈尚書〉管理思惟的政治哲學研討論綱》, 中國國民年夜學
6. 張震宇 《帛書〈易傳〉中“德”的形而上學根據及其展開——以〈二三子問〉為中間》, 山東年夜學
7. 趙 安 《“一體之身”與“報本反始”——論儒家“孝”觀念的實存基礎》, 復旦年夜學
8. 陳雨諾 《〈中庸〉論“孝瑜伽場地”的多重內涵和特別意義》, 復旦年夜學
9. 劉珈辰 《由孟子義利之辯的兩個維度看公利的公道性》, 華僑年夜學
10. 徐楊楊 《王陽明對“好惡”的哲學詮釋》, 南昌年夜學
11. 梁果果 《內外之際——孟子“義”論發微》, 清華年夜學家教
12. 王熙茹 《孔子與奧古斯丁比較視野下的“德福紛歧致”問題》, 浙江年夜學
13. 劉 盼 《王畿“格物”思惟研討》, 南昌年夜學
14. 張年年 《戴君仁師長教師的陽明學研討1對1教學》, 陜西師范年教學夜學
11對1教學5. 岳思翰 《論龔自珍的晚期公家教羊學歷史觀——以〈乙丙之際箸議〉〈尊隱〉為中間》, 廈門年夜學
16.教學 徐 陽 《〈逍遙游〉“世蘄乎亂”“亂”字釋義研討》, 貴州年夜學
17. 劉飛宏個人空間 《概念糾纏中的“心”與“意”——論王船山對“正心”的闡釋》, 北京師范年夜學
18. 劉芋宏 《理舞蹈教室體何故超越本身？——朱子太極陰陽觀探賾》, 中山年夜學
19. 趙岳慶 《程守謙同名異人辨正》, 揚州年夜學
20. 郭濤寧 《“君權天授，立君為平易近”：杜范的君主觀探析》, 浙江年夜學
21. 李亞菁 《論徐復觀共享空間心學與其詮釋活動的互動關系——基于詮釋學的視角》, 復旦年夜學
22. 蘇學飛 《陽明學“心性合一”觀念的歷史考核與現代反思》, 北京師范年夜學
23. 魏立軒 《心物關系視域下陽明心學路徑的建構》, 東南政法年夜學
24. 李昶霖 《方式建構下的霸道之本——基于對董仲舒推類思惟的考核》, 蘭州年夜學
25. 吳博晗 《從感應思維看“禮之用，和為貴”章之意涵》, 鄭州年夜學
26. 白義洋 《明代儒者對孟子“求安心”的發揮與批評》, 山東年夜學
27. 牛玉廷 《論朱子“知覺”之結構》,中山年夜學
28. 杜國偉 《圓融與超出：以佛論儒視域下荒木見悟的陽明學觀念研討聚會場地》,四川年夜學
29. 劉紫云 《論語集注》對“道”的理學化詮釋與朱熹道統觀》,曲阜師范年夜學
30. 田暉 《敬世如神：主敬功夫的沿革與當代價值》,中山年夜學

以上是本次活動的獲獎名單，關于獎金及證書發放事宜，活動主辦方將通過電話或郵箱聯系獲獎同學。本次征稿活動的來稿整體質量很高。我們邀請了清華年夜學、浙江年夜學、華東師范年夜學、中共中心黨校（國家行會議室出租政學院）、山東年夜學在職教師擔任審稿任務，盡能夠地顧及到論文的學科差異。未能進選的稿件也多有可取之處。歡迎廣年夜學子繼續支撐我們的活動。

評審人員

陳壁生 清華年夜學哲學系
何善蒙 浙江年夜學哲學學院
朱 承 華東師范年夜學哲學系
陳 思 中共中心黨校（國家行政學院）
徐慶文 山東年夜學儒學高級研討院

稿件收拾人員

馬愛菊 浙江省社會科學院文明所


浙江年夜學中國思惟文明研討所

講座場地

中華讀書報社

2024年12月

商務印書館發布12卷“王中江著作系列”

來源：中國新聞網

時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月初四日教學場地壬寅聚會場地

          耶穌202年12月4日

中新網北京12月4日電私密空間 (記者 應妮)由北京年夜學哲學系、北京年夜學高級人文研討院聚會場地、商務印書館、鄭州年夜學哲學學院、中華孔子學會聯合舉辦的“‘王中江著作系列’出書座談會”日前在京舉行。

王聚會場地中江瑜伽場地傳授是當代中國哲學研討領域的著名學者，北京年夜學哲學會議室出租系傳授、博士生導師、教導部長江學者特聘聚會場地傳授，任北京年夜學高級人文研討院執行院長、鄭州年夜學哲學學院院長，兼任中華孔子學會會長、老子學研討會會長。他對先秦思惟，儒家、道家哲學和近現代中國思惟有周全且深刻的研討，尤其在用出土文教學場地獻闡釋中國現代思惟方面研討結果顯著，對中國近現代思惟的淵源、關鍵人物及焦點觀念，亦有深入洞見。

“王中江著作系列”(12卷)書影。　商務印書館供圖

“會議室出租王中江著作系列”于本年11月在商務印書館出書，12卷分別為《簡帛時代與晚期中國思惟世界(上)》《簡帛時代與晚期中國思惟世界(下)》《本源、軌制和次序：從老子到黃老學》《家教道家形而上學及其展開》《儒家精力之道和社會腳色》《近代中國思維方法的演變》《進化主義在中國的興起》交流《天然和人：近代中國兩個觀念的譜系》《世界巨變：嚴復的腳色》《嚴復與福澤諭吉啟蒙思惟比較》《感性與浪漫——金岳霖的生涯和哲學》《從古典到共享空間現代：觀念共享空間和人物》。

北京年夜學哲學系傳授陳鼓應表現，這是一套裝幀和內舞蹈場地容都很“美麗”的書，王中江傳瑜伽教室授身上體現出了知識分子的時教學代感，他的學術話題始終都小樹屋在關注社會。

北京年夜學哲學系傳授趙敦華認為，王中江傳授實實在在做到了“年夜處著眼，小處落1對1教學筆”，每個觀點都有靠得住的資料作私密空間為支撐，他關注的話題總是有一種連貫性。

王中小樹屋江傳教學場地授追溯學小樹屋思歷程，談到馮友蘭、金岳霖和張岱年三位學貫中西的前輩對本講座場地身影響最年夜。他總講座場地結本身著眼于處理和懂得舊學和新學、中國和世界、當下和未來的三組關系，這套叢書的出書，恰是對這三組關系深刻思慮的周全呈現。“學術只要延長線，沒有終止舞蹈教室符，未來我仍將在這條無限的途徑上瑜伽場地繼續摸索。瑜伽場地”

舞蹈場地

責任編輯：近復

儒學價值觀助力社會和諧發展講座場地

來源：《中國社會科學報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月初五日癸卯

          耶穌2024年12月5日

本報訊 （記者孫美娟）11月30日至12月2日，“國際儒學論壇·20私密空間24”在京召開。與會學者圍繞“儒學與世界”主題，共享會議室探討儒學活著界多元文明中的腳色與價值，及儒學在構建人類命運配合體中的感化。

聚會場地 

中國國民年夜學交流校長林尚立表現，儒學所倡導的仁愛、禮義等觀念具有跨越時空的價值，對于解決時代問題具有主要的實踐意義，現實小樹屋意義小樹屋應講座場地當獲得進一個步驟闡發，舞蹈場地從而與當代社會充足結合，真正進進年夜眾的日常生涯。

自2004年始，韓國崔鐘賢學術院已同中國國民瑜伽場地年夜學攜手主辦了14屆國際儒瑜伽教室學論壇，為推動中韓文明交通、儒1對1教學1對1教學學研討等作出了積極貢獻。會議室出租韓共享會議室國崔鐘賢學術院院長金會議室出租瑜伽場地裕錫提出，在AI技術飛速發展教學場地的明天，儒學的人教學場地文理念可以從品德層面引導技術創新，家教確保技術創瑜伽場地新更好地共享會議室造交流福于人類。

弘揚儒學等傳統文明有助于促進文明交通與融會。瑜伽教室中國共享會議室出書協會副理事長陸彩榮認為，儒學等傳統文明具有獨特的藝術魅力舞蹈場地和文明瑜伽教室內涵，通過弘揚傳統文明，可以促進分私密空間歧文明之間的交通與融會，增進彼此懂得和尊敬，推動世界文明的多樣性和繁榮。

 瑜伽場地

會議由中國共享空間1對1教學國民年夜學、韓國崔鐘賢學術院主辦。

責任編輯：近復

《世界書院研討》新書發布

來家教源：中國社會科學網

時間：孔子二五會議室出租七五年歲次甲辰冬月初六日甲辰

          耶穌2024年12月6日

中國社會科學網訊（記者 張清俐 通訊員 劉藝）11月21日，《世界書院研討》新書發布暨“交流書院文明與儒學傳承”座談會在私密空間孔子研討院舉行。孔子研討院副院長、研討員劉續兵和山東國民出書社副總編輯王海濤致辭并為新教學場地書開幕。孔共享會議室子研討院副院長袁汝旭掌管活動。

交流 

會議現場 主辦方供圖

反應世界各地書院的歷史和現狀

《世界書院研討》是國家社會科學基金項目“世界書院研討”的結項結果，共分為4卷，計110余萬字，由孔子研討院原副院長、研討員孔祥林主編。該書依托山東省社科理論重點研討基地——孔子研討院中外文明交通互鑒研討基地開展研討共享會議室，對書院性質、書院效能等作出系統論述，是孔祥林及舞蹈場地其團隊積十年之功而打造的學術結果。

圖書發布會結束后，孔子研討院科研治理部部長、研討員魏衍華掌管召開“書院文明與儒學傳承”座談會。孔祥林代表教學場地編著團隊詳細介紹該書的編纂歷程、內容特點及主要價值。與會專家對《世界書院研討》給予高度評價，并就書院文明研討、弘揚中華優秀傳統文明等相關學術問題進行了深刻研討。大師分歧表現，《世界書院研討》資料豐富翔實、論述嚴謹客觀、觀點新穎獨特，系統周全地反應世界各地書院的歷史和現狀，有助于在新的瑜伽教室歷史時期進一個步驟增強中國文明的影響力，增強對中國文明的認同感和向心力。

劉續兵講座場地表現，自唐代以來，書院日漸成為中國現代文明教導系統中的主要組成部門。作為儒家思惟的主要物質載體，書院在傳統社會具有傳承文明、創新學術、培養人才等諸多效能，它不僅是傳播知識的重鎮，更是塑造思惟、引領精力的燈塔。書院還伴隨著儒家思惟的傳播而走出國門，在海內生根、萌芽、興盛，對中國瑜伽場地文明的傳播發揮著不成替換的感化。《世界書院研討》的出書，將進一個步驟推動儒學精力的傳承發展。書院研討是學聚會場地術界關注的熱點，也是一個很是值得拓展、深化和發展的研討領域。等待學界深刻探討書院精力傳承、當代書院復興教學等學術議題，在新時代譜寫加倍生動的文明傳承發教學場地展新篇章。

王海濤表現，《世界書院研討》是國家社會科學基金項目標殘暴結果，更是孔子研討院中外文明交通互鑒研討基地聰明的結晶。該書的出書為1對1教學廣年夜讀者供給了一個周全清楚世界書院文明的窗口，對普及書院文明，推動中華文脈綿延茂盛、中華文明歷久彌新具有主要意義。

中國孔廟保護協會會長、曲阜市文物局黨組書記、局長孔德平易近提出，與會學者暢談“書院文明與儒學傳承”，必將為文廟瑜伽教室書院的保護傳承，供給更無力的理論指導和學術支撐，并以豐碩的講座場地研討結果，激勵全國文廟書院的保護機構堅定踐行、積極作為，盡家教力講好儒家故事、中國故事。

傳統書院承載儒家文明

上海路況年夜學人文學院講習傳授楊慶存從儒學研討的新視野、儒學內涵的新認識、儒學傳承的新等待三個方面談了對儒學傳承和創造性轉化的見解。他認為，《世界書院研討》是舞蹈教室一部具有開拓性、原創性的主要文明結果，開拓了儒學研討的一個新視角、新視野。這部叢書的出書，對于展現中華優秀傳統文明特別是儒家文明的胸無點墨與世界影響，以及樹立中華平易近族的文明自負心和塑造中國新抽像，都具有主要的現實意義和深遠的歷史意義。

韓國國立安東年夜學終身傳授、孔子研討院海內儒學研討與傳播中間主任李潤和表現，韓國的書院是從中國傳進的，是韓國社會基礎性理學教導的強無力證據。韓國書院長期堅持并傳承了獨立的祭享禮儀、儀式和慣例，也是集生產、保留和出書效能在內的文明遺產。

北京語言年夜學文學院傳授、中國屈原學會會長方銘認為，《世界書院研討》是填補空缺之作，把書院研討提上了新的高度。《世界書院研討》雖然記載的是中國書院的發展變化史，可是清楚地勾畫出了中國傳統文明的興衰史，而中國傳統文明的興衰史也與中國國運的興衰和國民生涯的現狀息息相關。《世界書院研討》還梳理出了中華文明的發展史。書院在中國的發展與傳承孔孟之道或儒家文明相關，是以這部叢書也體現了中國傳統文明的傳播史。

發揮書院賡續文脈的效能私密空間

山東年夜學儒學高級研討院特聘傳授楊朝明指出家教，文廟是傳“道”之場，書院是現代論“道”之場，書院的興起興盛與儒學的發展緊密相家教關，書院研討與中華優秀傳統文明的傳承相輔相成，對世界各地書院現象進行梳理，就是對書院所承載的文明進行思慮。研討文廟、書院、祠堂里的楹聯、典閣、文字都顯示出中國傳統文明的胸無點墨。

曲阜師范年夜學孔子文明研討院院長王鈞林傳授建議教學從“道場”的私密空間角度對書院進行研討，與釋教、道教的寺廟、宮觀相對應，儒家的道場，就是教學合一的書院，傳統的書院具有人才培養、學術研討、祭奠孔子、保留書籍、社會教化等效能，是最有中華文明特點的文明教導機構，研討書院文明，具有特別的價值意義。

曲阜師范年夜學孔子文明研討院副院長宋立林傳授提出，現代書院的研討與傳承更多的要靠眾人自覺擔當，宋代書院的發展，恰是因為瑜伽場地北宋時期知識分子的覺醒，使得書院成為傳播孔孟之道的道場，促進儒家文明的傳承。書院是學術的傳承與創新共享空間之地，它推動了思惟的傳播與衝破，不斷引進教學場地人才，從而完成了文脈賡續。

《世界書院研討》新書發布 主辦方供圖

此次會議由孔子研討院和山東國民出書社主辦，孔子研討院中外文明交通互鑒研討基地和《走進孔子（中英文）》編輯部承辦，中國孔廟保護協會議室出租會協辦。

責任編輯：近復

第三屆生生哲學論壇在山東濟南召開

來源：中國新聞網

時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月初七日乙巳

        小樹屋  耶穌2024年12月7日

中新網濟南12月7日電(周藝偉)第三屆生生哲家教學論壇12月7日在教學場地山東濟南召開。來自北京年夜學、上海路況聚會場地年夜學、復旦年夜瑜伽場地學、南京年夜學、中國國民年夜學、山東年夜學、尼山世界儒學中間私密空間等高校及科研院所的40余位學者與會，圍繞生生哲學展開多維度、深層次的闡述與探討。

舞蹈場地

教學場地 

12月7日，第三屆生生哲學論壇在山東濟小樹屋南召開。周藝偉 攝

華東師范年夜學傳授、中國哲學史學會原副會長陳衛平在致辭中強調，構建生生哲學理論體系具有主要意義，其焦點在于傳承弘揚中國近代以來構建自立思惟體系、自立哲學理論體系的優良傳統。

1對1教學 

談及若何推進生生哲學向縱深發展，陳衛平認為，一方面可通過文明交通互鑒進一個步驟個人空間拓寬生生哲學的研討視野，讓生生哲學在多元文明的融合碰撞中1對1教學吸取豐富營養。另一方面，會議室出租還可以將馬克思主義哲學與生生哲學研討相結合，使二講座場地者相互成績。

聚會場地

“生生哲學以宇宙或天然的生生為共享空間終極根據，以天道生家教命為生發點，以格物交流私密空間致知和參贊化育為手腕，以教學誠仁義禮智勇為行動取向和行動法則，會議室出租以成己成物、成績人類美妙生涯為終極目標。”山東年夜學易學與瑜伽教室中國現代哲學研討中間常務副主任、中國周易學會會長李尚信闡釋了對生生哲學研討內容與意義的見解。

李尚信稱，生生哲學理論體系的構建，離不開天然社會、共享會議室身心科學等眾多學科的支撐。同時，它還可以構建各哲學二級學科的部門生生哲學，如生生倫理學、生態哲學的構建等。“從分歧哲學門戶視角來看，生生哲學不單能夠包括中國傳統儒、佛、道三家在當下仍有價值的思惟內涵，還能夠融會東方哲學、印度哲學等域外哲學的家教內容，是一個可以貫通舞蹈教室古今中外的龐年夜理論講座場地體系。”

當天，本屆論壇設置了5場主題發言，共有30余位參會學家教者圍繞生生舞蹈場地哲學的諸多議聚會場地題進行闡述私密空間并展開討論。

本屆論壇由山東年夜學易學與中國現代哲學研討中交流間、山東年夜學哲學與社會發展學院、中國周易學會、《周易研討》編輯部聯合主辦。

責任編輯：近復

孔子博物館簫韶樂團舞蹈場地參加“何共享會議室故中國·弦歌不輟”網絡主題宣傳活動

來源：“孔子博物館”微信公眾號瑜伽場地

時間：孔子二五七五講座場地年歲次甲辰冬月初六日甲辰

     交流     耶穌2小樹屋024年12月6日

 教學

千年文脈共享會議室傳承，弦小樹屋歌不輟、歷久彌新。11月30日，由中心網信辦、國家文物局、家教國民日報社、山東省委網信委聯合組織開展的“何小樹屋故中國·弦歌不輟”網絡主題宣傳活動在山東曲阜啟動。孔子博1對1教學物館簫韶舞蹈場地樂團在此次活動上，以悠揚的雅樂，展現出中華優秀傳統文明獨特魅力與時代價交流值，讓傳承千年的儒家文明奏響古韻新聲。

舞蹈場地 

共享空間 

簫韶樂團的共享會議室樂師們身著傳統服飾，奏響八音樂器，為觀小樹屋眾帶來了《詩經·小雅·由儀》《清平樂》等原創雅樂曲目，雅樂旋律古樸，樂聲悠揚，既威嚴莊重又不掉清爽高雅，深入展現了儒家文明的兼容并蓄，和諧共生的精力內涵。簫韶樂團與演員張曉龍攜手演繹《弦歌不輟》，更是將活動氛圍推向飛騰，讓儒家文明在新家教時代的舞臺上煥發光榮，展現出勃勃的生機與活氣。此次“何故中國·弦歌不輟”網絡主題宣傳活動，充足展現了中華平易近族獨特的精力氣質和鮮明的時代標識教學場地私密空間。簫韶樂團通過雅私密空間樂的演繹，生動講述了孔子故事，激發了年輕一代對傳統文舞蹈教室明的濃厚興趣，為中華優秀傳統文明的傳承與發講座場地展注進了新的活氣。

交流 

本年以來，孔子博物館簫韶樂團佳績頻傳，登上了央視新聞聯播的頭版頭條；參與“孔廟尋蹤 禮樂和鳴”——孔子博物館走進櫸溪孔氏家廟融媒直播，全網收看量2526.6萬；在“同飲黃河水 禮樂奏華章”禮樂文明交通音樂會中送上出色的表演家教，遭到了廣年夜觀眾的贊譽。此外，樂團受邀參與了2024中國國際孔子文明節、由科學技術部與上海市國民當局主辦的浦江創舞蹈教室新論壇中匈之夜晚會等主要活動，并在第十屆中共享空間國博物館及相關產品與技術博覽會上，為廣年夜觀眾獻上了一場場出色的禮樂展演，贏得了廣泛好評。

為者常成，行者常至。孔子博教學場地物館簫韶樂團將充足發掘禮樂文明的歷史內涵與當代價值，深化中華優秀傳統文瑜伽場地明“兩教學場地創”方針，充足發揮資源優勢，為傳承弘揚中華優秀傳統貢獻氣力。

責任編輯：近復

家教