北魏文明彰顯中華文明凸起特徵

作者：向晉衛（山西年夜學歷史文明學院傳授）

來源：《中國社會科學報》

習近平總書記在2023年6月的文明傳承發展座談會上發表主要講話，深刻分析了中國特點社會主義文明建設以及中華平易近族現代文明構建的歷史基礎，高度凝練了中華文明的“五個凸起特徵”，即凸起的連續性、凸起的創新性、凸起的統一性、凸起的包涵性和凸起的戰爭性。在中國多平易近族統一國家的漫長發展歷程中，豐富的物質文明和精力文明不斷經歷著創造、傳承與創新的過程，最終台灣包養匯聚成胸無點墨的中華文明。

中華文明的包養故事主要組成部門

北魏時期的文明是華夏文明豐富多彩歷史畫卷中濃墨重彩的一筆。它體現了勵精圖治、尚武強兵、兼包養感情容并蓄、改造求新等精力內核，是中華優秀傳統文明的主要組成部門。

文明存在廣義和狹義之分。狹義文明聚焦精力領域的創造與積淀，而廣義文明則包含物質文明、軌制文明和精力文明三個層面。北魏時期的文明發展體現在物質文明、軌制文明和精力文明上。物質文明包含各類實物遺產，反應了當時的科技程度和經濟狀況；軌制文明體現在法包養一個月價錢令典章、權要體制、宗族禮制和平易近甜心花園間社會習俗上，是維護社會戰爭安寧的主要機制；精力文明則包括儒家倫理、道家哲學、釋教聰明以及其他分歧情勢，決定了中華平易近族的價值導向。北魏是中國現代平易近族年夜融會時期，分歧平易近族的文明在文明熔爐中融合、發展，推動中華文明煥發出嶄新的活氣。中華文明經歷了多元處所和平易近族文明的碰撞融會，構建起復雜多元、內涵豐富的立體格包養管道式，而北魏文明猶如鑲嵌在中華文明巨幅畫卷中的一顆殘暴寶石，與中華文明整體交相輝映，配包養網車馬費合譜寫了中華文明台灣包養網絢麗多彩的一頁。

中華文明凸起特徵的展現

北魏時期，包養網ppt以漢族和鮮卑族為代表的各平易近族文明彼此碰撞、融會貫通，塑造了中華包養ptt文明多元一體的堅實基礎。這是文明積淀與時代改革緊密結合的歷史實踐過程包養網單次，更是推動中華文明與時俱進的強年夜動力。

北魏王朝體現著中華文明的連續性。連續，是中華平易近族活著界文明之林激蕩五千多年而光榮奪目標基礎。鮮卑族樹立的包養dcard北魏王朝沒有中斷漢晉以來構成的華夏文明，反而為中華文明增加了新的包養網站活氣。北魏初年，朝儀典制，設官分職，多沿晉代舊制；經道武、明元諸帝漸進，至孝文帝時，不僅在服飾、短期包養語言、姓氏等方面實現周全漢化，還在教導體系包養網ppt中鼎力推廣儒家經典；繼承漢魏軌制精華基礎上，北魏積極包養一個月與南朝文明交包養平台通，實現了軌制與文明的雙重承續與創新。這一系列舉措確保了中華文包養網推薦明在動蕩時期仍能堅持其內在的連續性和穩定性，為后世的隋唐亂世奠基了堅實的基礎。

北魏王朝體現著中華文明的創新性。創新是中華文明經久不衰的活氣來源。北魏王朝勝利將南方草原平易近族的游牧文明與華夏漢族的農耕文明進行了深度融合與創新性整合，開創了平易近族融會與文明匯通的新局勢。軌制方面，北魏首創三長制，優化了包養價格ptt處所行政治理包養情婦；奉行均田制，改革地盤分派軌制。法令層面，北魏參照漢魏律、南朝律，先后九次修訂法令，以《太和律》為包養網推薦標志，完成了從習慣法向成文法的過渡，標志著法制封建化的實現。文明融會層面，北魏并非對單一文明接收和輸出，而是創造了一個胡漢文明交織互融的全新形態。以宗教藝術為例，北魏創新性地塑造了釋教造像藝術，融會華夏文明、西域文明、鮮卑文明，以云岡石窟和龍門石窟的開鑿為標志，釋教藝術走向新的岑嶺。

北魏王朝體現著中華文明的統一性。國家統一是實現中華平易近族偉年夜復興的需要條件，北魏自涉足華夏開始就以統一中國為己任。通過軍事馴服、政治體制改造、文明融會和經濟發展，北魏結束了五胡十六國近百年的混亂包養網dcard局勢，實現了中國南方的初步統一。盡管未能統一華夏，但北魏完成了對南方各族國民文明心思上的整合，促進了各族配合文明成分的構建。將各平易近族凝集包養網車馬費在以儒家為焦點的文明圈層內，從思惟上讓各族國民成為包養app文明配合體，增強了各平易近族對中華文明的認同，為中華平易近族多元一體格式的構成和發展奠基了基礎。北魏王朝的統一事業，不僅是隋唐年夜一統王朝構成的先聲，更深入影響了周邊其他平易近族和地區，擴展了中華文明的輻射范圍，對東亞甚至世界文明的互動和發展起到了積極感化。

北魏王朝體現著中華文明的包涵性。唯有自負的文明方能于堅守本身特質之際，開放包涵，博采眾長。北魏的興起與發展恰是中華文明這一特徵的真實寫照，尤其在宗教文明的演進中表現得淋漓盡致。北魏時期，鮮卑族的薩滿教元素滲透于日常崇奉與喪葬習俗中，映射出其與天然界的晚期搏斗，而包養留言板華夏道教在皇室推動下重煥生機，太武帝以降的受符箓儀式彰顯了道教作為調和平易近族牴觸、鞏固政權的腳色。釋教在北魏的興盛則標志著文明的宏大轉折，云岡與龍門石台灣包養窟的創建，奇妙融會印度藝術與中華美學，不僅見證了釋教藝術的壯盛，也例證了中華文明對外來文明的高度吸納與創新。此外，北魏在社會風俗及平易近族政策上均展現出高度的開放性，既包養心得尊敬又融會各地文明習俗；孝文帝的漢化改造更是打破了平易近族界線，促進了深層次的文明互動與共融，確保多元文明在統一的政治框架內和諧共存，配合書寫了中華文明包涵并蓄、和諧發展的輝煌篇章。

北魏王朝體現著中華文明的戰爭性。北魏的戰爭性特征體現在國內多元族群與社會階層的和諧相處，以及對交際往中的友愛一起配合戰略。在內部管理上，奉行包涵包養金額的宗教文明政策，有用均衡了分歧平易近族和包養網車馬費社會階層的好處，營造出和諧穩定的社會氛圍。通過共通的文明包養留言板教導、廣泛的社會參與和鼓勵跨平易近族聯姻，加深各平易近族間的感情聯系與文明認同，展現了中華文明內部多元融會、和諧共存的本質。對外政策方面，則在確保國家平安的同時，傾向于采用戰爭協商、增強經貿與文明交通的方法，以加深與其他國家的彼此懂得和一起配合，與西域、東北諸國及南朝的緊密聯系，均彰顯戰爭交際的立場，傳遞了中華文明倡導戰爭、共謀發展的交際聰明。

北魏文明的鏡鑒意義

習近平總書記指出，馬克思主義基礎道理同中華優秀傳統文明相結合是繼馬克思主義同中國具體實際結合之后的“第二個結合”。北魏作為中華文明發展歷程中的關鍵節點，恰可為之鏡鑒。作為平易近族文明融合的生動歷史標本，北魏各平易近族的深切互動與互鑒，不僅豐富了中華文明的內涵，也展現了以文明多樣性共筑輝煌的獨特路徑，其文明形態海納百川，既保存了源頭風情，又凝集成文明大水；其獨特魅力與整個中華文明體系的輝煌相互映襯，描繪出中華文明史冊中最為絢爛的一章。毫無疑問，探討并承繼北魏文明遺產中蘊含的中華文明包養合約特質，對于推動中華文明的現代表達與全球傳播、實現馬克思主義基礎道理同中華優秀傳統文明的深層次結合，具有無可比擬的指導價值和時代意義，也是促進當代文明發展與創新的主要源泉。

責任編輯：近復

31個文明團體同時開啟“德澤萬方·孝行全國”之旅

來源：《安徽青年報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申四月十二日庚子

舞蹈場地      耶穌2016年5月18日

講座場地 

個人空間

【摘要】

2016年5月8日上午，蕪湖市鳩江區文明館溫情涌動、淚眼盈盈，安徽皖江書院與南京共享會議室藍帆羽在這里舉辦“德澤萬方·孝行全國”之旅第一站—舞蹈教室—“濃情蒲月…

（《安徽青年報》特約通訊員劉麗瑜伽教室娟報道）“燕子落在屋檐上，風箏掛在藍天上。童年里一切的美妙，離聚會場地不開、離不開媽媽的淺笑和懷抱……”2016年5月8日上午，蕪湖市鳩江區文明館溫情涌動、淚眼盈盈，安徽皖江書院與南京藍帆羽在這里舉辦“德澤萬方·孝行教學場地全國”之旅第一站——“濃情蒲月天1對1教學•感恩母親節”年夜型孝親感恩活動。

來自銅陵、馬鞍山、蕪湖市周邊縣區的200名國學愛好者及社會各界人士參加了交流本次活動。

本次活動分一主線、五支線，線上線下同時進行。一主線：感恩母親，表達愛和尊重;五支線：恭請母親、認識母親、學習母共享會議室親、陪同教學場地母親、謳歌母親。

幼兒班孩子摸手找媽媽的“我摸我猜”游舞蹈場地戲，讓私密空間現場笑聲不斷;媽交流媽和外婆或奶奶密意凝視的“我讀我思瑜伽場地”互動，讓全場觀眾為之動容;一家舞蹈教室三代人拍攝全家福，留下小樹屋美妙瞬間;皖江國學公益講堂和皖江宓羲班的小伴侶通過“經家教典接龍”和“尋寶探秘”，帶領觀眾溫習了經典的聰明;蕪湖市聾啞學校優秀老師胡敏教學的手語舞《哎呀呀》，給全場帶來了無窮的歡樂。音樂飛騰之處，會場年夜門洞開，蜂擁而進的孩子們，手持康乃馨，奔向母親，擁抱母親，現場頓時成了歡笑和淚水的陸地……

 共享空間

本次活動由國學教導萬方在線會議室出租發起，北京、黑龍江哈爾濱市、廣東北寧市等16個省(市)、22個地市、31個文明團體同期舉辦統一主題活動。

舞蹈教室

“國學教導交流萬方在線”旨在聯合全國各地書院、高校國學教學場地社團、文講座場地明團體配合打造網絡宣傳平臺，憑借各方資源和優勢，應舞蹈教室用互聯網無地區限制、覆蓋面積廣的特點，推送高關注度的自媒體內容，達到弘揚優秀傳統文明的目標。“國學教導萬方在1對1教學線”近期以“母親節”、“聚會場地兒童節”、“父親節”等為契機，在全國范圍內開展“德澤萬方·孝行全國”孝親感恩活動。

據悉，“德瑜伽場地澤萬方·孝行全國”之旅第二站“濃情蒲月天·媽媽520”即將講座場地在全國演出。

 責任編輯：姚遠

“念村夫周周團隊”在竹林中采挖竹筍，預備拍攝制作竹筍雞的短錄像（2023年12月11日攝）。

家包養網價錢住貴州省銅仁市碧江區戰爭土家族侗族鄉陳家寨村的莫宙，是一名“三農”錄像賬號收集主播，“周周”是他的網名。

2015年，莫宙上初三時母親不幸患病，為加重家庭累贅，他決議外出務工，讓成就更優良的姐姐持續上學。2020年，莫宙回抵家鄉，一邊務農，一邊照料患包養網病的母親。

2020年末，在同親人莫志林的約請下，莫宙與楊旭東、莫君四人組建起“念村夫周周團隊”，他們用相機記載村落生涯的美妙，當令復原童年記憶，以錄像傳情，將故鄉的美景、美食、包養風氣風俗等融進錄像內在的事務。“念村夫”團隊鏡頭下的村落生涯，喚包養網起了有數網友的鄉愁記憶。同時，團隊還經由過程直播帶貨，助力故鄉土特產走出年夜山，輔助同鄉們“家門口”創收。

2023年11月，莫宙被授予第二屆全國村落復興青年前鋒聲譽稱號，2023年12月進選“中國網事·激動2023”十年夜年度收集人物。

“我們要守護村落的一切美妙。”莫宙以為，要想真正守護并成長好村落，最重包養要的是在村里要有事可做、有成長潛力，才幹吸引更多年青人回到村里一路成長。

新華社記者 楊文斌 攝

江蘇省鹽城市濱海縣的鹽堿地由古黃河泥沙淤積而來，汗青上持久受海水浸漬，保水保肥才能差。本地經由過程蒔植梨樹改進鹽堿地，并采取迷信澆灌辦法，引進綠色生態蒔植技巧，顛末多年盡力，地盤鹽堿化情形明顯改良，林果財產蓬勃成長。

江蘇省鹽城市濱海縣瀕臨黃海，鹽堿地直接發育于海水浸漬的淤泥之上，總體浮現砂性強的特色，保水保肥才能差。多年來，濱海縣經由過程蒔植梨樹改進鹽堿地，今朝，全縣戲班面積達5.4萬畝，2023年梨總產量達6萬噸，地盤鹽堿化水平明顯改良。

蒔植梨樹修養水源，下降泥土含鹽量

濱海縣及鄰近區域地處古黃河與海岸線的交匯處，是黃河故道的結尾，古黃河在濱海縣進海，攜帶的大批泥沙淤積構成了濱海縣的台灣東邊地域，海水中的大批鹽分和泥沙松散的構造招致該區域泥土鹽分高、構造差，鹽堿化水平高。

上世紀50年月，江蘇將濱海縣黃河故道沿線開闢扶植提上議程。“那時，省農林廳派來了兩位專家，跟我們縣的一些任務職員構成濱海縣黃河故道果園基地普查計劃任務組。”濱海縣古代農業財產園區嶺山村黨總支書記于旭聽父輩回想，那時那次考核前后歷時一個月，對全縣黃河故道沿線停止了普查測繪和經濟林、防護林系統計劃。

那時，濱海全縣的地盤鹽堿化嚴重，玉米、年夜豆等作物在這片地盤上都無法蒔植，年夜伙顛末勘探商討，選擇蒔植果樹。

梨樹是昔時蒔植的果樹之一。“梨樹是果樹中較耐鹽的種類，同時，含有必定鹽度的泥土會促使植物發生更多可溶性糖、類黃酮等包養網排名次生代謝物資，進步本身的水分接收才能和抗氧化才能。”江蘇沿海地域農業迷信研討所鹽土農業研討室主任邢錦城先容。

“顛末反復挑選，濱海終極選擇蒔植無名梨這一種類。”于旭說，無名梨是濱海本地人的叫法，是由河北引進的蜜梨種類，現在，這種梨被稱為“濱海年夜套蜜梨”，已勝利注冊國度地輿標志商標。昔時，讓樹活下往是要害，本地建立黃河故道綠化處事處，隨后完成了路、橋、水利和防護林等有關配套舉措措施的扶植任務。

梨樹種下往后，鹽霜逐步削減，板結的地盤漸漸變松軟。究其緣由，是梨樹的根系施展了感化。“梨樹根系發財，可以或許有用修養水源，削減水分蒸發，緩解鹽堿化。”濱海縣耕地東西的品質與肥料治理站站長陳曉玲說。

實在，昔時引進改進鹽堿地的種類不只有梨，還有蘋果、桃等，但后來只要梨樹被年夜範圍蒔植。

“梨樹對鹽堿地的改進後果比蘋果樹、桃樹都包養好，最要害的是年夜套蜜梨便于貯存。”濱海古代農業財產園區夾堆村黨總支書記宋明說，相較于蘋果樹和桃樹，梨樹的順應性更強；另一方面，年夜套蜜梨的貯存時光遠長于蘋果、桃子，在路況未便的年月發賣范圍就更廣。

“昔時，吃上一個梨長短常幸福的工作。”于旭告知記者，梨樹在瘠薄包養網的鹽堿地上扎下深根，結出累累碩果。幾十年中，梨樹轉變著泥土性質，梨子成為良多人兒時最為愛好的生果，年夜套蜜梨成為濱海人心中不成或缺的故鄉記憶。

改良澆灌排水舉措措施，迷信改進鹽堿地

年夜套蜜梨可以或許在濱海普遍蒔植得益于其耐旱的特徵，直到上世紀末，濱海全縣不少果園的澆灌依然依靠降雨。

建築古代化排澆灌舉措措施對改良鹽堿地異樣主要，濱海修筑澆灌管道，應用機械水泵將水送到田間地頭。“有了充分的水源，才有能夠把泥土里的鹽分壓下往。”邢錦城說。

水源題目處理了，澆灌方法也要改良。濱海屬于灘涂鹽堿地，汗青上持久受海水浸漬，鹽源充分、地勢陡峭、極易返鹽。“管理鹽堿地要用水，但并不是越多越好，必需斷定澆灌深度和澆灌強度，公道應用水分。”邢錦城說。

水管架在空中，延長至梨樹間，隔幾棵梨樹就能發明從水管上垂下一個玄色噴頭，種梨年夜戶仇輝煌告知記者，這是往年開端利用的果園吊噴技巧。早些年，仇輝煌的果園中曾經所有的裝置了滴灌舉措措施，為什么還加裝吊噴澆灌裝備呢？

在鹽堿地上采用滴灌方式，可以有用防止水分揮霍和鹽分累積，水分經由過程管道被精準送到根系四周，水蒸發后發生的鹽堿物資較少；吊噴技巧可在有用范圍內堅持泥土濕度，防止蒸發過快形成泥土概況返鹽。今朝，滴灌與吊噴技巧在濱海被組合應用，施展著各自的上風。

自2017年以來，濱海推動排灌基本舉措措施晉陞工程，推動實行了黃河故道干河管理、黃河故道后續工程等省重點水利工程，保證澆灌用水；迷信計劃鄉村水系及骨干渠系配套舉措措施，晉陞排灌才能，扶植各類水工建筑4753座，新增有用澆灌面積8.5萬畝，新增旱澇保收田3.2萬畝。

引進綠色生態技巧，改變成長不雅念

一幢二層小樓，被一片梨樹圍繞。這片梨樹的主人是嶺山村村平易近于廣尤，他1976年就開端與梨子打交道，本年已是第四十九年。

于陸地是于廣尤的兒子，2015年，在外打工的他回到濱海老家，與父親一同蒔植梨樹。2017年，他成為本地農業鄉村局聘任的果樹技巧員。兩年后，于陸地本身承包了270畝梨樹。

父子二人對蒔植梨樹有分歧的看法，二人的戲班看曩昔年夜為分歧。老于的戲班梨樹間距較年夜，梨樹上面都是光溜溜的地盤；小于的戲班看起來更富活力，梨樹緊湊地挨在一路，其間被綠草籠罩，樹下開滿了小花。

小于的果園展滿綠色，得益于一種生態蒔植技巧——果園生草栽培技巧。“這種方式既不會帶走鹽堿地泥土營養包養，又能避免泥土干旱和地表返鹽，還能加速鹽堿地改進。”于陸地說。

白三葉草、紫花苜蓿、黑麥草……戲班里蒔植的耐鹽植物實在就是梨樹的自然肥料，天然生草完成地表植被籠罩，在綠肥或草長到必定高度時，割除后籠罩果園，起到進步泥土肥力的感化。“鹽堿地果園生草可明顯進步戲班泥土的含水量和營養含量，下降包養網泥土pH值和鹽含量，同時生草可改良梨的品德，增添單品果重。”邢錦城說。

“只要泥土好了，周遭的狀況才幹更好，種出來的梨子品德更優。”于廣尤打心里感嘆，此刻他曾經將戲班都交給兒子打理，每年梨子上市時他會開起電商直播，跟伴侶們聊起這里已經鹽堿遍地、寸草不生到現在綠意盎然、梨噴鼻遍野的變更。記者 白光迪

2023年7月，南開年夜學發布打算：3年扶植200個中國式古代化村落任務站，出力摸索高校助力村落周全復興新形式。一年曩昔了，南開年夜學在25個省區市建起村落任務站90余個，先后派出200支步隊、近2000人次深刻村落一線辦事。在助力村落周全復興的新征程上，教導作甚、高校作甚？南開年夜學給出了本身的謎底。

“南開樹立的村落任務站，不只是處理村落復興實行中‘真題目’的主要平臺，更要成為南開智庫下沉、人才培育改造的重要陣地。”南開年夜黌舍長陳雨露說。

扶植村落成長靜態數據庫

往年寒假，南開年夜學與天津市津南區小站鎮迎新村告竣一起配合意向，共建中國式古代化村落任務站。依托中國式古代化村落任務站扶植，南開年夜學游玩與辦事學院院長徐虹率領團隊師生在迎新村展開可連續生計調研，深刻全村200多戶村平易近家中訪問，周全清楚村莊的成長扶植全體情形。

“調研成果顯示，迎新村面對多更生計挑釁，需求充足應用地盤潛力，進一個步驟完美村落的成長計劃，加大力度個人工作技巧培訓，推進經濟成長多樣化和可連續成長。”徐虹說。今朝，兩邊已著手共建小站稻產物創意開闢孵化基地，并決議在迎新村樹立常態化不雅測點，及時更換新的資料數據，確保后續任務有據可依。

專家傳授奔赴一線，教員先生“串門走親”，邁出往的是腳步，帶回來的是經歷。

南開年夜學中國式古代化成長研討院有關擔任人先容，本年寒假，南開師生面向一切站點展開第二輪全籠罩調研。除了搜集相干數據外，還有針對性地構成了80余個典範案例，扶植全國村落成長的靜態案例資本庫和數據庫，并供給主要的數據支持。

師生“金點子”釀成村落復興“金鑰匙”

2022年起，南開年夜先生命迷信學院傳授王春國團隊培養的高抗、高含量丹參種類“NK 1號”在甘肅省莊浪縣韓店鎮東門村展開田間蒔植實驗，現在蒔植面積曾經從最後的10畝擴展到220畝。2023年，南開年夜學中國式古代化村落任務站在甘肅省平涼市莊浪縣東門村成。

“科技聚首場地助農，‘第一公里’和‘最后一公里’一樣主要。”這是王春國常跟先生念叨的一句話。4月蒔植，10月收獲，在蒔植示范基地里，時常可以看到師生們與村平易近一路繁忙的身影。

一顆種子孕育一條財產鏈，一支辦事隊守護村落“安康線”，一個鏡頭記載村落文明扶植。在莊浪的村落任務站，師生們的身影進進出出，他們為莊浪打造從種子、種苗到智能化蒔植治理和終極藥材東西的品質檢測的全鏈條處理計劃；辦事“南開年夜學—莊浪縣電商運營中間”，帶動農產物發賣跨越1000萬元；成立先生醫療志愿辦事隊，展開集中問診和線上長途醫療辦事；拍攝《東門·耕讀第》《東門·對聯》等記憶作品，助力莊浪展就村落復興幸福路。

位于雷公山深處的貴州省雷山縣南猛村，是一個陳舊的苗族村寨。近年來，南猛村將苗族文明頭緒融進村落肌理，經由過程發掘蘆笙制作、苗族蠟染、釀酒、制茶等傳統工藝，讓農文旅融會成長成為完成村落復興的主要衝破口。

“若何破解同質化競爭，擦亮‘南猛’brand？”南開年夜學的師生們“借用”人工智能開藥方。“文創產物備受年青人愛好，所以我們提掏出南猛奇特的文明基因，應用人工智能技巧制作出加倍合適南猛特點的作品，讓古代和傳統、文明和文創碰撞出新的火花。”南開年夜學哲學院2022級博士生劉星斗說。繚繞南猛苗族文明、特點產物和生態藝術，同窗們不只制作出帆布包、筆記本、明信片等文創產物，還完成了AI交互藝術、AI音樂和AI游戲等創意作品。

“南開師生此次輕展同黨，將在南猛掠起一陣旋風。”農業鄉村部駐南猛村第一書記王越說。

將講堂搬到鄉土深處

講堂的界說有多廣，育人的舞臺就有多年夜。走進田間地頭才幹發明真題目。在山西長治，千年古縣襄垣隨機應變，草莓、櫻桃和噴鼻菇等特點農業財產穩步成長。南開年夜學電子信息與光學工程學院傳授孫桂玲和先生們離開襄垣縣時發明本地村平易近們還在應用傳統玻璃溫度計，依附人工抄表的方法監測濕度和溫度。“清晨一點也獲得年夜棚里記載數據”“後果也欠好，病蟲害仍是良多”……村平易近們年夜棚蒔植中的煩苦衷，共享會議室成為師生們記在心里的年夜事。

顛末多輪實地考核與反復論證，孫桂玲團隊design出一套完跳舞教室善的閉環古代化聰明農業扶植計劃，并將智能傳感器收集與低功耗全天候無線農作物發展信息監測體系無償供給給本地農戶應用，讓智能化科技在土壤地里“年夜顯身手”。

在中國式古代化村落任務站這個年夜講堂上，永遠不缺乏研討課題。

“自動對接村落復興這一嚴重計謀需求是巨大時期付與高校的光小我空間榮任務和義務擔負。南開年夜學將進一個步驟會聚各方氣力，依照師生科研報國‘橋頭堡’、人才培育改造‘先頭兵’、校地深刻一起配合‘實驗田’的定位，連續高尺度、高東西的品質推動中國式古代化村落任務站共享空間扶植，為破解‘三農’範疇困難供給更多南開計劃，為推動村落周全復興和農業鄉村古代化進獻更多南開氣力。”陳雨露說。

（記者 劉茜 董山嶽 通信員 高雨桐）

前不久，《中共中心 國務院關于弘揚教導家精力加大力度新時期高本質專門研究化教員步隊扶植的看法》（以下簡稱《看法》）發布。《看法》明白“保護教員教導懲戒權，支撐教員積極管束。黌舍和有關部分要依法保證教員實行教導職責。”這一光鮮亮相，激發社會追蹤關心和熱議。

北京一小學班主任近日來電反應，在講授實行中，不少教員不敢對違規違紀先生停止懲戒，“管”重了能夠會被以為是體罰先生，甚至能夠被家長上訴。“懲戒權的鴻溝究竟在哪里？”這位班主任不由問道，她盼望跟著《看法》的出臺，“保護教員教導懲戒權”可以或許真正落地。

教導懲戒權話題備受追蹤關心，一邊是部門先生需求教員嚴厲管束，家長也盼望教員停止有用管束，一邊是部門教員不敢管、不克不及管，教員的懲戒權得不到保證。若何將教導懲戒權歸入法治軌道，施展其應有的感化？為此，記者停止了查詢拜訪采訪。

“是李沐（假名）母親嗎？您好，李沐在期末測試中作弊了。”

本年6月底，接到孩子班主任的德律風，北京市平易近張薇（假名）心頭一沉：這可不是小題目。當張薇想提出讓教員嚴厲處置、對孩子停止恰當處分時，德律風那頭傳來教員的一聲輕嘆：“您感到該怎么辦？”

面臨這個題目，張薇本身也愣了下，她熟悉到這事關乎做人的基礎誠信，應當對孩子停止處分，但孩子確切年紀比擬小，日常平凡心思也比擬懦弱。交通中，張薇也聽出了教員的弦外之音：假如對孩子停止懲戒，家長能不克不及接收，會不會有興趣見？

在近日的采訪中，這位班主任向《法治日報》記者坦言：面臨孩子違規違紀，教員確定想實時停止恰當懲戒，這不只有助于講授次序，也無益孩子的安康生長。但教員往往掛念重重，“個體家長不認同，對教員停止上訴的情形也不是沒產生過”。

“我們小時辰都被教員嚴格批駁過、罰站過，也正由於此深入熟悉到了過錯。怎么此刻一些教員都不敢‘管’孩子了？”采訪中，北京、江蘇、安徽等地多位家長收回疑問，稱假如本身孩子犯了錯，違背了校紀校規，盼望教員能實時給孩子恰當懲戒。

那么，題目出在哪里，又該若何處理？　　

懲戒“度”欠好掌握

想“管”又不敢“管”

天津市某小學一名趙姓教員進職一年多，她家教告知記者，本身剛進職時，就有從業多年的教員提示她：不要對孩子“管”得太嚴，之前有位同事由於批駁了幾句做錯事的先生，能夠語氣有點重，成果被家長上訴了，最后這位教員還被黌舍引導批駁了。

安徽宿州某中學薛教員是一名有著十幾年豐盛講授經歷的教員。看待日常平凡不遵照講堂規律、難以治理的先生，她有本身的一套方式，好比和先生坐上去面臨面聊天、交心。碰到其實難管的先生，她會停止恰當的批駁，但基礎不會對先生停止罰站等懲戒，由於“不太明白懲戒的標準和鴻溝畢竟在哪”。

“懲戒能夠激發部門不成預感的情形，教員懲戒力度和處理方法假如掌握欠好，能夠會激發家校牴觸，還能夠對教員形成損害。”廣東廣州某小學黃教員說，有的家長見不得本身孩子在黌舍受任何一點“冤枉”，這也是教員行使懲戒權的罕見障礙之一。

多名受訪教員表現，先生個別感觸感染差別年夜，拿捏懲戒“度”稍有失慎，都能夠對先生、教員發生負面影響。“想‘管’又不敢‘管’。”一名教員婉言，而懲戒權的損失，能夠會招致師生關系歪曲，校園欺負得不到實時有用禁止，個體黌舍甚至產生先生打教員的情形。

首都師范年夜學教導政策與法令研討院副院長蔡海龍以為，從教員小我的視角來看，行使懲戒權會有良多“費事”，包含處置先生心思壓力和應激行動，應對能夠產生的師生沖突和家校牴觸等。此外，假如教員行動觸及不妥懲戒，還有能夠遭到師德處罰及其他情勢的黌舍外部處置；情節嚴重的承當法令義務。

“由于現行教導懲戒的規定還不敷完美，實用性和可操縱性還有待進一個步驟加強，不克不及為教員實行教導懲戒供給應有的規范和領導，是以會有部門教員對要不要懲戒、若何懲戒覺得莫衷一是。”蔡海龍說。

在中國教導迷信研討院研討員儲朝暉看來，有些教員“不敢管、不克不及管”，還在于一些處所有關部分跟黌舍之間責權關系不順，“一線教員承當的雜事太多，教導權難以有用行使，招致‘說了不算’，也沒有足夠的精神往‘管’”。

家長接收水平分歧

“欠好管”“管欠好”

近日印發的《中共中心 國務院關于弘揚教導家精力加大力度新時期高本質專門研究化教員步隊扶植的看法》（以下簡稱《看法》明白，保護教員教導懲戒權，支撐教員積極管束。現實上，2021年3月1日實施的《中小學教導懲戒規定（試行）》（以下簡稱《規定》）已明白，中小學教員可行使多種教導懲戒手腕，同時也為懲戒權劃出了“禁區”“紅線”，付與了先生、家長申述的權力，并誇大家校一起配合的主要性。

有相干規則作為“靠山”，在講授實行中，為何仍有部門教員表現本身“欠好管”“管欠好”？

北京某小學語文王教員表達了本身的迷惑：公道的懲戒行動假如激發了先生身心平安題目，教員能否要擔責？“暫停或限制先生餐與加入所有人全體運動”若惹起芳華期先生背叛或過激行動，教員應當若何處置？

北京某黌舍教員馬慧提出了民眾廣泛追蹤關心的題目，即：教導懲戒的難點在于懲戒的標準沒有定性，分歧家長對于懲戒的接收水平分歧，教員眼里的懲戒能夠是家長眼里的體罰。“懲戒和體罰，能不克不及經由過程客不雅表述作出詳細規則？”

還有教員告知記者，《規定》規則，對“居心不完成教講座場地學義務請求或許不遵從教導、治理的”可以實行需要懲戒，但“居心”一詞難以斷定，不難惹起教員和家長間爭議。罕見的情形有因家長私行免除孩子功課激發的爭議等。

對此，蔡海龍以為，這重要是由於今朝教導懲戒的標準依然不敷了了形成的。

“《規定》對于黌舍和教員可采取的教導懲戒辦法重要采取了羅列式的規則，在其所羅列的懲戒辦法之中，有些類型屬于內在清楚便于實施的，如點名批駁、責令書面檢查等。也存在部門內在不清或是難以實施的，例如額定的講授義務或班級公益辦事義務、一個課時以內的罰站、不跨越一周的復課或許停學等。還有一些類型的懲戒辦法，如訓導、訓誡、教誨、管束等，對其內在和情勢都沒有作出明白規則，給黌舍和教員留下了較年夜的選擇和裁量空間，在實行經過歷程中很不難發生破綻或呈現說明不清的題目。”蔡海龍說。

北京本國語年夜學法學院傳授姚金菊告知記者，《規定》作為教導部的一個規章，請求它將任何工作都事無巨細地作出規則，是不實際的。重點是要追蹤關心不雅念的普及以及黌舍有沒有落實教導懲戒規定，在校規校紀上有沒有詳細化。

姚金菊指出，《規定》第20條明白規則，各地可以聯合當地現實制訂實行細則，或許領導黌舍制訂實行細則，“所以重點仍是得靠黌舍本身往詳細落實”。

姚金菊還表現，今朝更1對1講授應當器重家長與黌舍在懲戒題目上的溝通與聯動。“對于先生恰當處置之后，我以為應該盡快告訴家長，要追蹤關心先生的心思狀況，構成一種聯動。”

中國國民年夜學傳授程方平則提出，可以經由過程細化案例解讀的方法，讓教員明白詳細的鴻溝。“我們不該該避忌教導里呈現的一些題目，應當往記載、剖析這些案例，細化呈現什么情形是教員的義務，呈現什么情形是先生有題目，這有利于教員停止教導治理甚至懲戒。”

家校社會充足一起配合

供給詳細規范領導

《看法》出臺后，不少網友紛紜表現“把懲戒權還給教員”，代表了全部社會對教員個人工作的尊敬。

同時，有受訪教員向記者表達了如許的迷惑：對先生實行懲戒時，假如家長硬是不接收，果斷請求對孩子免予處分，懲戒權能否會成為“撲朔迷離”？教導懲戒權履行經過歷程中的各種窘境該若何廢除？

對此，受訪專家指出，要想真正施展好教導懲戒的感化，僅靠教員一方是遠遠不敷，要在摸索的經過歷程中樹立健全教導懲戒的實行、監管和接濟機制，讓黌舍和教員會用、敢用、慎用教導懲戒，并讓家長和社會懂得、支撐、共同黌舍及教員的教導和治理，配合完成樹德樹人目的。

姚金菊告知記者，《看法》重申教員教導的懲戒權，強化教員治理教導的義務，“這長短常主要的”，旨在進一個步驟強化教導治理規定的落地履行，“好比此次《看法》中明白提到‘保護、支撐’，就是對教員行使權力的激勵，對于實際情形是有積極意義的”。

在蔡海龍看來，當局應該積極推進相干實行細則和配套性文件的出臺，進一個步驟完美教導懲戒的規范系統，為教員實行教導懲戒供給更具有操縱性的規范和領導；黌舍要經由過程軌制扶植和文明扶植為教員實行教導懲戒供給支撐和保證，同時監視教員依法實行教導懲戒，確保教導懲戒的權利不被濫用；從家庭和社會的角度來說，應該培育迷信的教導理念，對的熟悉懲戒在培育先生健全人格中的主要感化，支撐、懂得、共同黌舍和教員的教導治理，經由過程家校社之間協同共同配合完成樹德樹人的目的。

姚金菊說，要想讓教員懲戒取得更好的後果，推進黌舍教導與家庭教導的實行一體化很主要。除了經由過程現有的家長講堂家長會、家委會等方法，還可以共享會議室樹立家長之間聯絡接觸溝通的機制，讓家長之間構成一種正能量，配合做勤學生教導任務。

程方平以為，要讓黌舍和家長之間樹立信賴，除了兩邊真摯交通外，也要晉陞教員的綜合素養，加大力度教員的職前培訓，把對先生題目的洞察和化解牴觸的聰明當成教員一個很是主要的素養停止錘煉。

值得留意的是，懲戒和體罰只要一線之隔，教員在現實行使正常教導懲戒權經過歷程中，需求掌握好度和準繩。《規定》明白，實行教導懲戒應該合適教導紀律，重視育人後果；遵守法治準繩，做到客不雅公平。教員在教導講授治理、實行教導懲戒經過歷程中，不得有以擊打、刺扎等方法直接形成身材苦楚的體罰；跨越正常限制的罰站、反復繕寫，強小我空間制做不適的舉措或許姿態；辱罵或許以輕視性、欺侮性的言行侵略先生人格莊嚴等行動。

對此儲朝暉表現：“懲戒的目標是教導，非教導目標的行動則不在懲戒范圍內。要依據教員和先生的現實情形來應用懲戒權，分歧的教員有分歧的教導聰明，其掌握的度也是分歧的。假如能應用其他方法處理先生的題目，就無須應用懲戒。”

同時，受訪專家還提到，教員在現實行使正常教導懲戒權經過歷程中，除了行動要合適規范，還要明白兩個條件。一是懲戒的目標是教導，是對先生的違遊記為停止治理和矯治；其次懲戒的界線，是以不損害先生身材、心思、自負為條件。

“實行教導懲戒要保持教導性、符合法規性、恰當性準繩，教導性就是遵守教導紀律，重視真正的育人後果；符合法規性就是要合適法令規則，要保持客不雅公平；恰當性就是采取恰當辦法跟響應的錯誤相恰當。”在姚金菊看來，保護教員的教導懲戒權，會對遏制校園內的不妥行動包含欺負行動起到威懾或許禁止的感化。（記者 趙麗）

包養

12月4日，在位于北京昌平的家中，劉博洋接收媒體采訪。

2022年，“90后”天體物理學博士劉博洋，用自立研發的光學跟蹤法式在空中勝利拍攝到中國空間站清楚特寫記憶，用鏡頭記載著中國空間站的“生長”。

誕生于1990年的劉博洋，從小就對地理有著濃重的愛好。劉博洋高中參加黌舍“地理社”，高考考進北京年夜學物理學院包養地理系。本科結業后，他包養網往了中科院國度地理臺，之后經由過程結合培育往西澳年夜學讀博。今朝，劉博洋正包養在介入北京年夜學“6-8米口徑生長型通用光學看遠鏡項目”。

從內蒙古鄂爾多斯包養網 花圃一個愛好用看遠鏡看月亮的男孩，到天體物理學博士，再到地理攝影師，劉博洋用多種方法摸索著星空。對于將來，劉博洋有著清楚的計劃，他盼望本身的任務可以具有必定的科研和工程價值，也做晴天理科普，把星斗年夜海的故事講給更多人聽。

新華社記者 劉金海 攝

7月25日，一名小男孩在迷信課下品嘗空氣的滋味。

當日，在山東省青島市中鐵建包養網比擬工一項目部，2024年輕島市包養行情建筑工地“小留鳥”驛站志愿辦事運動啟動。寒假時代，來自山西、黑龍江、四川等地的230余名兒童，與苦守在島城遍地建筑工地務工的怙恃團圓。工地驛站志愿者們將經由過程展開研學觀賞、迷信講堂、功課教導、拓展練習等運動，讓孩子們渡過一個快活、包養有興趣義的多彩假期。

新華社記者 李紫恒 攝

包養網 花圃   包養網

　　司隸

　　河南 河內 河東 弘農 京兆 馮翊 扶風

　　《漢書·地輿志》記全國郡縣本末及山水奇異、風俗所由，至矣。今但錄中興以來郡縣改異及《年齡》、三史會同撻伐地名，以為《郡國志》。凡《前志》有縣名今所不載者，皆世祖所并省也。前無今有者，后所置也。凡縣名先書者，郡所治也。

　　◆河南尹(秦三川郡，高帝改名。世祖都雒陽，建武十五年改曰河南尹。)二十一城，永和五年戶二十萬八千四百八十六，口百一萬八百二十七。

　　〖雒陽〗周包養時號成周。有狄泉，在城中。有唐聚。有上程聚。有士鄉聚。有褚氏聚。有榮锜澗。有前亭。有圉鄉。有年夜解城。

　　〖河南〗周公時所城雒邑也，年齡時謂之王城。東城門名鼎門，北城門名乾祭。又有甘城，有蒯鄉。

　　〖梁〗故國，伯翳后。有霍陽山。有包養網注城。

　　〖熒包養網陽〗有鴻溝水。有廣武城。有虢亭，虢叔國。有隴城。有薄亭。有敖亭。有熒澤。

　　〖卷〗有長城，經包養網陽武到密。有垣雍城，或謂古衡雍。有扈城亭。

　　〖原武〗

　　〖陽武〗

　　〖中牟〗有圃田澤。有清口水。有管城。有曲遇聚。有蔡亭。

　　〖開封〗

　　〖菀陵〗有棐林。有制澤。有瑣候亭。靜靜地看著他變得有些陰沉，不像京城那些公子公子那樣白皙俊美，而是更加英姿颯爽的臉包養龐，藍包養玉華無聲的嘆了口氣。

　　〖平陰〗

　　〖穀城〗瀍水出。有函谷關。

　　〖緱氏〗有鄔聚。有轘轅關。

　　〖鞏〗有尋谷水。有東訾聚，今名訾城。有坎聚。有黃亭。有湟水。有包養明谿泉。

　　〖成睪〗有旃然水。有瓶丘聚。有漫水。有汜水。

　　〖京〗

　　〖密〗有年夜騩山。有梅山。有陘山。

　　〖新城〗有高國都。有廣成聚。有鄤聚，古鄤氏，今名蠻中。

　　〖匽師〗有尸鄉，年齡時曰尸氏。

　　〖新鄭〗《詩》鄭國，回祿墟。平

　　◆河內郡(高帝置。雒陽北百二十里。)十八城，戶十五萬九千七百七十，口八十萬一千五百五十八。

　　〖懷〗有隰城。

　　〖河陽〗有湛城。

　　〖軹〗有原鄉。有湨梁。

　　〖波〗有絺城。

　　〖沁水〗

　　〖野王〗有太行山。有射犬聚。有邘城。

　　〖溫〗蘇包養子所都。濟水出，王莽包養時年夜旱，遂枯絕。

　　〖州〗

　　〖平睪〗有邢丘，故邢國，周令郎所封。有李城。

　　〖山陽〗邑。有雍城。有蔡城。

　　〖武德〗

　　〖獲嘉〗侯國。

　　〖脩武〗故南陽，秦始皇改名。有南陽城，陽樊、攢茅田。有小脩武聚。有隤城。

　　〖共〗本國，被她的話傷害時的未來。”藍玉華認真的說道。。淇水出。有汎亭。

　　〖汲〗

包養網　　〖朝歌〗紂所都居，南有牧野，北有邶國，南有寧鄉。

　　〖蕩陰〗有羑里城。

　　〖林慮〗故隆慮，殤帝改。有鐵。

　　◆河東郡(秦置，雒陽東南五百里。)二十城，戶九萬三千五百四十三，口五十七萬八百三。

　　〖安邑〗有鐵，有鹽池。

　　〖楊〗有高梁亭。

　　〖平陽〗侯國。有鐵。堯都此。

　　〖臨汾〗有董亭。

　　〖汾陰〗有介山。

　　〖蒲板〗有雷首山。有沙丘亭。

　　〖年夜陽〗有吳山，上有虞城。有下陽城。有茅津。有顛軨坂。

　　〖解〗有桑泉城。有臼城。有解城。有瑕城。

　　〖皮氏〗有耿鄉。有鐵。有冀亭。

　　〖聞喜〗邑，本曲沃。有董池陂，古玩澤。有稷山亭。有涑水。有洮水。

　　〖絳〗邑。有翼城。

　　〖永安〗故彘，陽嘉二年改名。有霍年夜山包養。

　　〖河北〗《詩》魏國。有韓亭。

　　〖猗氏〗

　　〖垣〗有王屋山，兗水出。有壺丘亭。有邵亭。

　　〖襄陵〗

　　〖北屈〗有壺口山。有采桑津。

　　〖蒲子〗

　　〖濩澤〗侯國。有析城門。

　　〖端氏〗

　　◆弘農郡(武帝置。其二縣，建武十五年屬冰然沒想到主房門的門閂已經打開，說明有人出去了。所以，她現在要出包養網去找人嗎？。雒陽東北四百五十里。)九城，戶四萬六千八百一十五，口十九萬九千一百一十三。

　　〖弘農〗故秦函谷關，燭水出。有枯樅山。有桃丘聚，故桃林。有務鄉。有曹陽亭。

　　〖陜〗本虢仲國。有焦城。有陜陌。

　　〖黽池〗穀水出。有二崤。

　　〖新安〗澗水出。

　包養網　〖宜陽〗

　包養網　〖陸渾〗西有虢略地。

　　〖盧氏〗有熊耳門，伊水、淨水出。

　　〖湖〗故屬京兆。有閺鄉。

　　〖華陰〗故屬京兆。有太華山。

　　◆京兆尹(包養網秦內史，武帝改。其四縣，建武十五年屬。雒陽西九百五十里。)十城，戶五萬三千二百九十九，口二十八萬五千包養五百七十四。

　　〖長安〗高帝所都。鎬，在上林菀中。有細柳聚。有蘭池。有曲郵，有杜郵。

　　〖霸陵〗有枳道亭。有長門亭。

　　〖杜陵〗酆在東北。

　　〖鄭〗

　　〖新豐〗有驪山，東有鴻門亭及戲亭。有掫城。

　　〖藍田〗出美玉。

　　〖長陵〗故屬馮翊。

　　〖商〗故屬弘農。

　　〖上雒〗侯國。有冢領山，雒水出。故屬弘農。有菟和山。有蒼野聚。

　　〖陽陵〗故屬馮翊。

　　◆左馮翊(秦屬內史，武帝分，更名。雒陽西六百八十八里。)十三城，戶三萬七千九十，口十四萬五千一百九十五。

　　〖高陵〗

　　〖池陽〗

　　〖云陽〗

　　〖礻殳祤〗永元九年復。

　　〖頻陽〗

　　〖萬年〗

　　〖蓮勺〗

　　〖重泉〗

　　〖臨晉〗本年夜荔。有河水祠。有芮鄉。有王城。

　　〖郃陽〗永平二年復。

　　〖夏陽〗有梁山、龍門山。

　　〖衙〗

　　〖粟邑〗永元九年復敢後悔他們的婚事，就算告朝廷，也會讓他們——”。

　　◆右扶風(秦屬內史，武帝分，更名。)十五城，戶萬七千三百五十二，口九萬三千九十一。包養

　　〖槐里〗周曰年夜丘，高帝改。

　　〖安陵〗

　　包養〖平陵〗

　　〖茂陵〗裴母聞言，露出一抹異樣的神色，目不轉睛的看著兒子，許久沒有說話。

包養網　　〖鄠〗豐水出。有甘亭。

　　〖眉阝〗有邰亭。

　　〖武功〗永平八年復。有太一山，包養網本終南。垂山，本郭物。有是的，他後悔了。斜谷。

　　〖陳倉〗

　　〖汧〗有吳岳山，本名汧，汧水出。有回城，名回中。

　　〖渝麋〗侯國。

　　〖雍〗有鐵。

　　〖栒邑〗有豳鄉。

　　〖美陽〗有岐山，有周城。

　　〖漆〗有漆水。有鐵。

　　〖杜陽〗永和二年復。

　　右司隸校尉部，郡七，縣、邑、侯國百六。

　　《后漢書》　南朝宋·范曄

　　微子開者，【集解】：孔安國曰：“微，畿內國名。子，爵也。為紂卿士。”【索隱】：按：尚書微子之命篇云命微子啟代殷後，今此名開者，避漢景帝諱也。殷帝乙之首子而帝紂之庶兄也。【索隱】：按：尚書亦以為殷王元子而是紂之兄。按：呂氏年齡云生微子時母猶為妾，及為妃而生紂。故微子為紂同母庶兄。紂既立，不明，淫亂於政，微子數諫，紂不聽。及祖伊以周西伯昌之修德，滅璿國，【集解】：徐廣曰：“璿音耆。”【索隱】：璿音耆，耆即黎也。鄒誕本云“璠音黎”。孔安國云“黎在上黨東北，即今之黎亭是也”。懼禍至，以告紂。紂曰：“我生不有命在天乎？是何能為！”於是微子度紂終不成諫，欲逝世之，及往，未能自決，乃問於太師、少師【集解】：孔安國曰：“太師，三公，箕子也。少師，孤卿，比干也。”曰：“殷不有治政，不治四方。【集解】：孔安國曰：“言殷不有治政四方之事，將必亡也。”我祖遂陳於上，【集解】：馬融曰：“我祖，湯也。”孔安國曰：“言湯遂其功，陳力於上世也。”紂沈湎於酒，婦人是用，亂敗湯德於下。【集解】：馬融曰：“下，來世也。”殷既小年夜好草竊奸宄，【集解】：孔安國曰：“草澤盜竊，又為奸宄於外內。”卿士師師非度，【集解】：馬融曰：“非但君子學為奸宄，卿士已下轉相師效，為不符合法令度。”皆有罪辜，包養網心得乃無維獲，【集解】：鄭玄曰：“獲，得也。群臣皆有是罪，其爵祿又無常得之者。言屢相攻奪。”小平易近乃并興，相為敵讎。【集解】：孔安國曰：“卿士既亂，而小平易近各起，共為敵讎。言和睦同。”今殷其典喪！若渡水無津涯。【集解】：徐廣曰：“一作‘陟水無船航’，言危也。”骃謂典，國典也。【索隱】：尚書“典”作“淪”，篆字變易，其義亦殊。徐廣曰“典，國典也”。喪音息浪反。殷遂喪，越至于今。”【集解】：馬融曰：“越，於也。於是至矣，於今到矣。”曰：“太師，少師，【集解】飛吧，我的 dau更高。 勇敢迎接挑戰，戰勝一切，擁有幸福，我爸媽相信你能做到。：馬融曰：“重呼告之。”我其發出往？【集解】：鄭玄曰：“發，起也。紂禍敗這般，我其起作出往也。”【索隱】：往，尚書作“狂”，蓋亦今文尚書意異耳。吾家保于喪？【集解】：徐廣曰：“一云‘於是家保’。”骃案：馬融曰“卿年夜夫稱家”。今女無故告包養網【集解】：王肅曰：“無意告我也，是微子請教誨也。”予，顛躋，如之何其？”【集解】：馬融曰：“躋猶墜也。恐顛墜於非義，當如之何也。”鄭玄曰：“其，語助也。齊魯之間聲如‘姬’。記曰‘何居’。”太師若曰：“王子，天篤下菑亡殷國，【集解】：孔安國曰：“微子，帝乙子，故曰‘王子’。生成紂為亂，是下菑也。”鄭玄包養網曰：“少師不答，志在必逝世。”正義菑音災。乃毋畏畏，不消老長。【集解】：孔安國曰：“上不畏天菑，下不畏賢人，違戾耆老之長，不消其教。”今殷平易近乃陋淫神祇之祀。【集解】：徐廣曰：“一云‘今殷平易近侵神犧’，又一云‘陋淫侵神祇’。”骃案：馬融曰“天曰神，地曰祇”。【索隱】：陋淫，尚書作“攘竊”。劉氏云“陋淫猶輕穢也”。今誠得治國，國治身故不恨。為逝世，終不得治，不如往。”遂亡。

　　箕子者，【集解】：馬融曰：“箕，國名也。子，爵也。”紂親戚也。【索隱】：箕，國；子，爵也。司馬彪曰“箕子名胥馀”。馬融、王肅以箕子為紂之諸父包養行情。服虔、杜預以為紂之庶兄。杜預云“梁國蒙縣有箕子冢”。紂始為象箸，【索隱】：箸音持略反。按：下云“為象箸必為玉杯”，杯箸事附近，周禮六尊有犧、象、著、壺、泰、山。著尊者，著地無足是也。劉氏音直慮反，則杯箸亦食用之物，亦并通。箕子嘆曰：“彼為象箸，必為玉桮；為桮，則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不成振也。”紂為淫泆，箕子諫，不聽。人或謂：“可以往矣。”箕子曰：“為人臣諫不聽而往，是彰君之惡而自說於平易近，吾不忍為也。”乃被發詳狂而為奴。遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰箕子操。【集解】：風俗通義曰：“其道閉塞憂愁而作者，命其曲曰操“也就是說，我丈夫的失踪是因為參軍造成的，而不是遇到什麼危險，可能是有生命危險的失踪？”聽完前因後果後，藍玉華。操者，言遇菑遭害，困厄窮迫，雖仇恨掉意，猶守禮義，不懼不懾，樂道而不改其操也。”

　　王子比干者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴，則曰：“君有過而不以逝世爭，則蒼生何辜！”乃婉言諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸乎？”乃遂殺王子比干，刳視其心。

　　微子曰：“父子有骨血，而臣主以義屬。故父有過，子三諫不聽，則隨而號之；人臣三諫不聽，則其義可以往矣。”於是太師、少師乃勸微子往，遂行。【集解】：時比干已逝世，而云少師者似誤。

　　周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，【索隱】：肉袒者，袒而露肉也。面縛者，縛手于背而面向前也。劉氏云“面即背也”，義亦稍迂。左牽羊，右把茅，蒲伏爬行而前以告。於是武王乃釋微子，復其位如故。

　　武王封紂子武庚祿父以續殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。

　　武王既克殷，訪問箕子。

　　武王曰：“於乎！維天陰定下平易近，相和其居，【集解】：孔安國曰：“天不言而默定下平易近，助合其居，使有常生之資也。”我不知其常倫所序。”【集包養網解】：孔安國曰：“言我不知天所以定平易近之常事理順序，問何由。”

　　箕子對曰：“在昔鯀堙鴻水，汨陳其五行，【集解】：孔安國曰：“堙，塞；汨，亂也。治水掉道，是亂陳五行。”帝乃大怒，不從鴻范九等，常倫所斁。【集解】：徐廣曰：“一作‘釋’。”骃案：鄭玄曰“帝，天也。天以鯀如是，乃震動其威怒，不與天道年夜法九類，言王所問所由敗也”。鯀則殛逝世，禹乃嗣興。【集解】：鄭玄曰：“年齡傳曰‘舜之誅也殛鯀，其舉也興禹’。”天乃錫禹鴻范九等，常倫所序。【集解】：孔安國曰：“天與禹，洛出書也。神龜負文而出，列於背，有數至于九，禹遂因此第之，以成九類。”

　　“初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五紀；五曰皇極；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰鄉用五福，畏用六極。【集解】：馬融曰：“言天所以畏懼人用六極。”

　　“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。【集解】：鄭玄曰；“此數本諸陰陽所生之次也。”水曰潤下，火曰炎上，【集解】：孔安國曰：“言其天然之常性也。”木曰是曲，包養【集解】：孔安國曰：“木可揉使是曲也。”金曰從革，【集解】：馬融曰：“金之性從人，而更可銷鑠。”土曰稼穡包養網心得。【集解】：王肅曰：“種之曰稼，斂之曰穡。”潤下作咸，【集解】：孔安國曰：“水鹵所生。”炎上作苦，【集解】：孔安國曰：“焦氣之味。”是曲作酸，【集解】：孔安國曰：“木實之性。”從革作辛，【集解】：孔安國曰：“金氣之味。”稼穡作甘。【集解】：孔安國曰：“甘味生於百穀。五行以下，箕子所陳。”

　　“五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，【集解】：馬融曰：“發言當使可從。”視曰明，聽曰聰，思曰睿。【集解】：馬融曰：“睿，通也。”恭作肅，從作治，【集解】：馬融曰：“出令而從，所以為治也。”明作智，聰作謀，包養【集解】：孔安國曰：“所謀必成審也。”馬融曰：“上聰則下進其謀。”睿作圣。【集解】：孔安國曰：“於事無欠亨，謂之圣。”

　　“八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，【集解】：馬融曰：“司空，掌營城郭，主空土以居平易近。”五曰司徒，【集解】：孔安國曰：“主徒眾，教以禮義。”六曰司寇，【集解】：馬融曰：“主誅寇害。”七曰賓，【集解】：鄭玄曰：“掌諸侯朝覲之官。”八曰師。【集解】：鄭玄曰：“掌軍旅之官。”

　　“五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星斗，【集解】：馬融曰：“星，二十八宿。辰，日月之所會也。”鄭玄曰：“星，五星也。”五曰歷數。【集解】：孔安國曰：“歷數，節氣之度。以為歷數，敬授平易近時。”

　　“皇極：皇建其有極，【集解】：孔安國曰：“太中之道，年夜立其有中，謂行九疇之義。”斂時五福，用傅錫其百姓，【集解】：馬融曰：“當斂是五福之道，用布與眾平易近。”維時其百姓于女極，【集解】：馬融曰：“以其能斂是五福，故眾平易近於汝取中正以歸心也。”錫女保極。【集解】：鄭玄曰：“又賜女以守中之道。”凡厥百姓，毋有淫朋，人毋有比德，維皇作極。【集解】：孔安國曰：“平易近有善則無淫過朋黨之惡，比周之德，惟全國皆年夜為中正也。”凡厥百姓，有猷有為有守，女則念之。【集解】：馬融曰：“凡其眾平易近有謀有為，有所執守，當懷念其行有所趣舍也。”不協于極，不離于咎，皇則受之。【集解】：孔安國曰：“凡平易近之行雖分歧於中，而不罹於咎惡，皆可進用年夜法受之。”而安而色，曰予所好德，女則錫之福。【集解】：孔安國曰：“女當安女顏色，以謙下人。人曰我所好者德也，女則與之爵祿。”時人斯其維皇之極。【集解】：孔安國曰：“分歧于中之人，女與之福，則是人此其惟年夜之中，言可勉進也。”毋侮鰥寡而畏高超。【集解】：馬融曰：“高超顯寵者，不枉法畏之。”人之有能有為，使羞其行，而國其昌。【集解】：王肅曰：“使進其行，任之以政，則國為之昌。”凡厥君子，既富方穀。【集解】：孔安國曰：“正派之人，既當爵祿富之，又當以善道接之。”女不克不及使有好于而家，時人斯其辜。【集解】：孔安國曰：“不克不及使君子有好於國家，則是人斯其詐取罪而往也。”于其毋好，女雖錫之福，其作女用咎。【集解】：鄭玄曰：“無好於女家之人，雖錫之以爵祿，其動作為女用惡。謂為皇帝結怨於平易近。”毋偏毋頗，遵王之義。【集解】：孔安國曰：“偏，不服；頗，不正。言當循先王正義以治平易近。”毋有作好，遵王之道。【集解】：馬融曰：“好，私好也。”毋有作惡，遵王之路。毋偏毋黨，霸道蕩蕩。【集解】：孔安國曰：“言開辟也。”鄭玄曰：“黨，朋黨。”毋黨毋偏，霸道平平。【集解】：孔安國曰：“言辨治也。”毋反毋側，霸道正派。【集解】：馬融曰：“反，反道也。側，傾側也。”會其有極，【集解】：鄭玄曰：“謂君也當會聚有中之人以為臣也。”歸其有極。【集解】：鄭玄曰：“謂臣也當就有中之君而事之。”曰王極之傅言，【集解】：馬融曰：“王者當盡極行之，青鳥使下布陳其言。”是夷是訓，于帝其順。【集解】：馬融曰：“是年夜中而常行之，用是教訓全國，於天為順也。”凡厥百姓，極之傅言，【集解】：馬融曰：“亦盡極敷陳其言於上也。”是順是行，【集解】：王肅曰：“平易近納言於上而得中者，則順而行之。”以近皇帝之光。【集解】：王肅曰：“近猶益也。順行平易近言，所以益皇帝之光。”曰皇帝作平易近怙恃，以為全國王。【集解】：王肅曰：“政教務中，平易近善是用，所以為平易近怙恃，而為全國所歸往。”

　　“三德：一曰正派，【集解】：鄭玄曰：“中平之人。”二曰剛克，三曰柔克。【集解】：鄭玄曰：“克，能也。剛而能柔，柔而能剛，寬猛相濟，以成治建功。”平康正派，【集解】：孔安國曰：“世安然，用正派治之。”彊不友剛克，【集解】：孔安國曰：“友，順也。世彊御不順，以剛能治之。”內友柔克，【集解】：孔安國曰：“世和順，以柔能治之也包養網。”【索隱】：內，當為“燮”。燮，和也。沈漸剛克，【集解】：馬融曰：“沈，陰也。潛，伏也。陰包養伏之謀，謂賊臣亂子非一朝一夕之漸，君親無將，將而誅。”【索隱】：尚書包養網 花園作“沈潛”，此作“漸”字，其義當依馬注。高超柔克。【集解】：馬融曰：“高超正人，亦以德懷也。”維辟作福，維辟作威，維辟玉食。【集解】：馬融曰：“辟，君也。玉食，美食。不言王者，關諸侯也。”鄭玄曰：“作福，專爵賞也。作威，專刑罰也。玉食，備珍美也。”臣無有作福作威玉食。臣有作福作威玉食，其害于而家，兇于而國，人用側頗辟，平易近用僭忒。包養網價格【集解】：孔安國曰：“在位不端平，則下平易近僭差。”

　　“稽疑：擇樹立卜筮人。【集解】：孔安國曰：“龜曰卜，蓍曰筮。考正疑事，當選擇知卜筮人而樹立之。”乃命卜筮，曰雨，曰濟，曰涕，【集解】：尚書作“■”。【索隱】：涕音亦，尚書作“■”。孔安國云“氣駱驛亦連續”。今此文作“涕”，是涕零亦相連之狀也。曰霧，【集解】：徐廣曰：“一曰‘洟’，曰‘被’。”【索隱】：霧音蒙，然“蒙”與“霧”亦通。徐廣所見本“涕”作“洟”，“蒙”作“被”，義通而字變。曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，占之用二，衍貣。【集解】：鄭玄曰：“卜五占之用，謂雨、濟、■、霧、克也。二衍貣，謂貞、悔也。將立卜筮人，乃先定名兆卦而分別之。兆卦之名凡七，龜用五，易用二。審此道者，乃立之也。雨者，兆之體，氣如雨然也。濟者，如雨止之云氣在上者也。■者，色澤而光亮也。霧者，氣不釋，郁冥冥也。克者，如祲氣之色相犯也。內卦曰貞，貞，正也。外卦曰悔，悔之言晦也，晦猶終也。卦象多變，故言‘衍貣’也。”立時人為卜筮，【集解】：鄭玄曰：“立是能分別兆卦之名者包養，以為卜筮人。”三人占則從二人之言。【集解】：鄭玄曰：“從其多者。蓍龜之道幽微難明，慎之深。”女則有年夜疑，謀及女心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。【集解】：孔安國曰：“先盡謀慮，然後卜筮以決之。”女則從，龜從，筮從，卿士從，百姓從，是之謂年夜同，【集解】：孔安國曰：“年夜同於吉。”而身其康彊，而子孫其逢吉。【集解】：孔安國曰：“動不違眾，故後代遇吉也。”女則從，龜從，筮從，卿士逆，百姓逆，吉。卿士從，龜從，筮從，女則逆，百姓逆，吉。百姓從，龜從，筮從包養，女則逆，卿士逆，吉。【集解】：鄭玄曰：“此三者皆從多，故為吉。”女則從，龜從，筮逆，卿士逆，百姓逆，作內吉，作外兇。【集解】：鄭玄曰：“此逆者多，以故舉事於境內則吉，境外則包養兇。”龜筮共違于人，用靜吉，用作兇。【集解】：孔安國曰：“安以守常則吉，動則兇。”鄭玄曰：“龜筮皆與人謀相違，人雖三從，猶不成以舉事。”

　　“庶徵：曰雨，曰陽，曰奧，曰冷，曰風，曰時。【集解】：孔安國曰：“雨以潤物，陽以乾物，熱以長物，冷以成物，風以動物。五者各以時，所以為眾驗。”五者來備，各以其序，庶草繁廡。【集解】：孔安國曰：“言五者備至，各以順序，則眾草木繁廡滋豐也。”一極備，兇。一極亡，兇。【集解】：孔安國曰：“一者備極過甚則兇，一者極無不至亦兇，謂其不時掉敘之謂也。”曰休徵：【集解】：孔安國曰：“敘美行之驗。”曰肅，時雨若，【集解】：孔安國曰：“君行敬，則時雨順之。”曰治，時旸若；【集解】：孔安國曰：“君政治，則時旸順之。”曰知，時奧若；【集解】：孔安國曰：“君昭哲，則時熱順之。”曰謀，時冷若；【集解】：孔安國曰：“君能謀，則時冷順之。”曰圣，時風若。【集解】：孔安國曰：“君能通理，則時風順之。”曰咎徵：【集解】：孔安國曰：“敘惡行之驗也。”曰狂，常雨若；【集解】：孔安國曰：“君行傲慢，則常雨順之。”曰僭，常旸若；【集解】：孔安國曰：“君行僭差，則常旸順之。”曰舒，常奧若；【集解】：孔安國曰：“君臣逸豫，則常熱順之。”【索隱】：舒，依字讀。按：下有“曰急”也。曰急，常冷若；【集解】：孔安國曰：“君行急，則常冷順之。”曰霧，常風若。【集解】：孔安國曰：“君行霧闇，則常風順之。”王眚維歲，【集解】：馬融曰：“言王者所眚職，如歲兼四時也。”卿士維月，【集解】：孔安國曰：“卿士各有所掌，如月之有別。”師尹維日。【集解】：孔安國曰：“眾正官之吏分治其職，如日之有歲月也。”歲月日時毋易，【集解】：孔安國曰：“各順常。”百穀用成，治用明，【集解】：孔安國曰：“歲月無易，則百穀成；君臣無易，則正治明。”畯平易近用章，家用平康。【集解】：孔安國曰：“賢臣顯用，國家平寧。”日月歲時既易，百穀用不成，治用昏不明，畯平易近用微，家用不寧。百姓維星，【集解】：孔安國曰：“星，平易近象，故眾平易近惟若星也。”星有好風，星有好雨。【集解】：馬融曰：“箕星好風，畢星好雨。”日月之行，有冬有夏。【集解】：孔安國曰：“日月之行，冬夏各有常度。”月之從星，則以風雨。【集解】：孔安國曰：“月經于箕則多風，離于畢則多雨。政教變態，以從平易近欲，亦所以亂。”

　　“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，【集解】：鄭玄曰：“康寧，安然。”四曰攸好德，【集解】：孔安國曰：“所好者德，福之道。”五曰考終命。【集解】：孔安國曰：“各成其短長之命以自終，不橫夭。”六極：一曰兇短折，【集解】：鄭玄曰：“未齔曰兇，未冠曰短，未婚曰折。”【索隱】：未齔，未毀齒也。音楚吝反。二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，【集解】：孔安國曰：“惡，丑陋也。”六曰弱。”【集解】：鄭玄曰：“愚懦不壯毅曰弱。”

　　於是武王乃封箕子於朝鮮【索隱】：潮仙二音。地因水為名也。而包養網不臣也。

　　厥後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之，欲哭則不成，欲泣為其近婦人，【索隱】：婦人之性多涕零。乃作麥秀之詩以歌詠之。其詩曰：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。【索隱】：漸漸，麥芒之狀，音子廉反，又依字讀。油油者，禾黍之苗光悅貌。彼狡僮兮，不與我好兮！”所謂狡童者包養網，紂也。殷平易近聞之，皆為流涕。【集解】：杜預曰：“梁國蒙縣有箕子冢。”

　　武王崩，成王少，周公裴母的心跳頓時漏了一拍，之前從未從兒子口中得到的答案分明是在這一刻顯露出來。旦代行政當國。管、蔡疑之，乃與武庚作亂，欲襲成王、周公。【集解】：徐廣曰：“一云‘欲襲成周’。”周公既承成王命誅武庚，殺管叔，放蔡叔，乃命微子開代殷後，奉其先祀，作微子之命以申之，國于宋。【集解】：世本曰：“宋更曰睢陽。”微子故能仁賢，乃代武庚，故殷之馀平易近甚戴愛之。

　　微子開卒，立其弟衍，是為微仲。【集解】：禮記曰：“微子舍其孫腯而立衍也。”鄭玄曰：“微子適子逝世，立其弟衍，殷禮也。”【索隱】：按：家語微後輩仲思名衍，一名泄，嗣微子為宋公。雖遷爵易位，而班級不過其故，故以舊官為稱。故二微雖為宋公，猶稱微，至于稽乃稱宋公也。微仲卒，子宋公稽立。【索隱】：譙周云：“未謚，故名之。”宋公稽卒，子丁公申立。丁公申卒，子湣公共立。湣公共卒，弟煬公熙立。煬公即位，湣令郎鮒祀弒煬公而自立，【集解】：徐廣曰：“鮒，一作‘魴’。”【索隱】：徐云一本作“魴”，譙周亦作“魴祀”，據左氏包養網 花園，即湣公庶子也。弒煬公，欲立太子弗父何，何讓不受。曰“我當立”，是為厲公。厲公卒，子釐公舉立。

　　釐公十七年，周厲王出走彘。

　　二十八年，釐公卒，子惠公琤立。【集解】：呂忱曰：“琤音古莧反。”惠公四年，周宣王即位。三十年，惠公卒，子哀公立。哀公元年卒，子戴公立。

　　戴公二十九年，周幽王為犬戎所殺，秦始列為諸侯。

　　三十四年，戴公卒，子武公司空立。武公生女為魯惠公夫人，生魯桓公。十八年，武公卒，子宣公力立。

　　包養網宣私有太子與夷。十九年，宣公病，讓其弟和，曰：“父逝世子繼，兄逝世弟及，全國通義也。我其立和。”和亦三讓而受之。宣公卒，弟和立，是為穆公。

　　穆公九年，病，召年夜司馬孔父謂曰：“先君宣公舍太子與夷而立我，我不敢忘。我逝世，必立與夷也。”孔父曰：“群臣皆原立令郎馮。”穆公曰：“毋立馮，吾不成以負宣公。”於是穆公使馮出居于鄭。八月庚辰，穆公卒，兄宣令郎與夷立，是為殤公。正人聞之，曰：“宋宣公可謂知人矣，立其弟以成義，然卒其子復享之。

　　殤公元年，衛令郎州吁弒其君完自立，欲得諸侯，使告於宋曰：“馮在鄭，必為亂，可與我伐之。”宋許之，與伐鄭，至東門而還。二年，鄭伐宋，以報東門之役。厥後諸侯數來侵伐。

　　九年，年夜司馬孔父嘉妻好，出，道遇太宰華督，【集解】：服虔曰：“戴公之孫。”督說，目而觀之。【集解】：服虔曰：“目者，極視精不轉也。”督利孔父妻，乃使人宣言國中曰：“殤公即位十年耳，而十一戰，【集解】：賈逵曰：“一戰，伐鄭，圍其東門；二戰，取其禾；三戰，取邾田；四戰，邾鄭伐宋，進其郛；五戰，伐鄭，圍長葛；六戰，鄭以王命伐宋；七戰，魯敗宋師于菅；八戰，宋、衛進鄭；九戰，伐戴；十戰，鄭進宋；十一戰，鄭伯以虢師年夜敗宋。”平易近苦不勝，皆孔父為之，我且殺孔父以寧平易近。”是歲，魯弒其君隱公。十年，華督攻殺孔父，取其妻。殤公怒，遂弒殤公，而迎穆令郎馮於鄭而立之，是為莊公。

　　莊公元年，華督為相。九年，執鄭之祭仲，要以立突為鄭君。祭仲許，竟立突。十九年，莊公卒，子湣公捷立。

　　湣公七年，齊桓公即位。九年，宋水，魯使臧文仲往吊水。【集解】：賈逵曰：“問兇曰吊。”湣公自罪曰：“寡人以不克不及事鬼神，政不脩，故水。”臧文仲善此言。此言乃令郎子魚教湣公也。

　　十年夏，宋伐魯，戰於乘丘，【集解】：徐廣曰：“乘，一作‘媵’。”骃案：杜預曰“乘丘，魯地”。魯包養生虜宋南宮萬。【集解】：賈逵曰：“南宮，氏；萬，名。宋卿。”宋人請萬，萬歸宋。十一年秋，湣公與南宮萬獵，因博爭行，湣公怒，辱之，曰：“始吾敬若；今若，魯虜也。”萬無力，病此言，遂以局殺湣公于蒙澤。【集解】：賈逵曰：“蒙澤，宋澤名也。”杜預曰：“宋地，梁國有蒙縣。”年夜夫仇牧聞之，以兵造公門。萬搏牧，牧齒著門闔逝世。【集解】：何休曰：“闔，門扇。”因殺太宰華督，乃更立令郎游為君。諸令郎饹蕭，包養令郎御說饹亳。【集解】：服虔曰：“蕭，亳，宋邑也。”杜預曰：“今沛國有蕭縣，蒙縣東南有亳城也。”萬弟南宮牛將兵圍亳。冬，蕭及宋之諸令郎共擊殺南宮牛，弒宋新君游而立湣公弟御說，是為桓公。宋萬饹陳。宋人請以賂陳。陳人使婦人飲之包養醇酒，【集解】：服虔曰：“宋萬多力，勇不成執，故先使婦人誘而飲之酒，醉而縛之。”以革裹之，歸宋。【集解】：左傳曰：“以犀革裹之。”宋人醢萬也。【集解】：服虔曰：“醢，肉醬。”

　　桓公二年，諸侯伐宋，至郊而往。三年，齊桓公始霸。二十三年，迎衛令郎毀於齊，立之，是為衛文公。文公女弟為桓公夫人。秦穆公即位。三十年，桓公病，太子茲甫讓其庶兄目夷為嗣。桓公義太子意，竟不聽。三十一年春，桓公卒，太子茲甫立，是為襄公。以其庶兄目夷為相。未葬，而齊桓公會諸侯于葵丘，襄公往會。

　　襄公七年，宋地霣星如雨，與雨偕下；【集解】：左傳曰：“隕石于宋五，隕星也。”【索隱】：按：僖十六年左傳“霣石于宋五，霣星也。六鶂退飛，過宋都”。是當宋襄公之時。訪內史叔興曰“吉兇焉在”？對曰“君將得諸侯而不終”也。然莊七年傳又云“恆星不見，夜中星包養網霣如雨，與雨偕也”。且與雨偕下，安閒別年，不與霣石退鶂之事同。此史以霣石為霣星，遂連恆星不見之時與雨偕為文，故與左傳小分歧也。六鶂退蜚，【集解】：公羊傳曰：“視之則六，察之則鹢，徐察之則退飛。”風疾也。【集解】：賈逵曰：“風起於遠，至宋都高而疾，故鶂逢風卻退。”

　　八年，齊桓公卒，宋欲為盟會。十二年春，宋襄公為鹿上之盟，【集解】：杜預曰：“鹿上，宋地。汝陰有原鹿縣。”【索隱】：按：汝陰原鹿其地在楚，僖二十一年“宋人、楚人、齊人盟於鹿上”是也。然襄公始求諸侯於楚，楚才許之，計未合至女陰鹿上。今濟陰乘氏縣北有鹿城，蓋此地也。以求諸侯於包養楚，楚人許之。令郎目夷諫曰：“小國爭盟，禍也。”不聽。秋，諸侯會宋公盟于盂。【集解】：杜預曰：“盂，宋地。”目夷曰：“禍其在此乎？君欲已甚，何故堪之！”於是楚執宋襄公以伐宋。冬，會于亳，以釋宋公。子魚曰：“禍猶未也。”十三年夏，宋伐鄭。子魚曰：“禍在此矣。”秋，楚伐宋以救鄭。襄公將戰，子魚諫曰：“天之棄商久矣，不成包養網。”冬，十一月，襄公與楚成王戰于泓。【集解】：穀梁傳曰：“戰于泓水之上。”楚人未濟，目夷曰：“彼眾我寡，及其未濟擊之。”公不聽。已濟未陳，又曰：“可擊。”公曰：“待其已陳。”陳成，宋人擊之。宋師年夜敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：“正人不困人於?戹，不鼓不成列。”【集解】：何休曰：“軍法，以鼓戰，以金止，不鼓不戰也。不成列，未成陳。”子魚曰：“兵以勝為功，何常言與！【集解】：徐廣曰：“一云‘尚何言與’。”必如公言，即奴事之耳，又何戰為？”

　　楚成王已救鄭，鄭享之；往而取鄭二姬以歸。【索隱】：謂鄭夫人羋氏、取鄭姜氏之女。既是鄭女，故云“二姬”。叔瞻曰：“成王無禮，【正義】：謂二姬也。其不沒乎？為禮卒於無別，有以知其不遂霸也。”

　　是年，晉令郎重耳過宋，襄公以傷於楚，欲得晉援，厚禮重耳以馬二十乘。【集解】：服虔曰：“八十匹。”

　　十四年夏，襄公病傷於泓而竟卒，【索隱】：按：年齡戰于泓在僖二十三年，重耳過宋及襄公卒在二十四年。今此文以重耳過與傷泓共歲，故云“是年”。又重耳過與宋襄公卒共是一歲，則分歧更云“十四年”。是進退俱分歧於左氏，蓋太史公之疏耳。子成公王臣立。

　　十七年，成公卒。【正義】：年表云公孫固殺成公。成公弟御殺太子及年夜司馬公孫固【正義】：世本云：“宋莊公孫名固，為年夜司馬。”而自立為君。宋人共殺君御而立成公少子杵臼，【正義】：年表云宋昭元年。杵臼，襄公之子。徐廣曰：“一云成公少子。”是為昭公。

　　昭公四年，宋敗長翟緣斯於長丘。【集解】：魯世家云宋武公之世，獲緣斯於長丘。今云此時，未詳。【索隱】：徐廣曰：“魯系家云宋武公之代，獲緣斯於長丘，今云此時未詳”者，年齡文公十一年，魯敗翟于咸，獲長狄緣斯於長丘，齊系家惠公二年，長翟來，王子城父攻殺之，此并取左傳之說，載於諸國系家，今考其年歲亦頗相協。而魯系家云武公，此云昭公，蓋此“昭”當為“武”，然前代雖已有武公，此杵臼當亦謚武也。若將否則，豈下五系令郎特為君，又合謚昭乎？七年，楚莊王即位。

　　九年，包養網昭公無道，國人不附。昭公弟鮑革【集解】：徐廣曰：“一無‘革’字。”賢而下士。先，襄公夫人欲通於令郎鮑，不成，【集解】：服虔曰：“襄公夫人，周襄王之姊王姬也。不成，鮑不願也。”乃助之施於國，◇正義施，貳是反。襄夫人助令郎鮑布施恩情於國人也。因年夜夫華元為右師。◇正義令郎鮑因華元請，得為右師。華元，戴公五代孫，華督之曾孫也。昭公出獵，夫人王姬使衛伯攻殺昭公杵臼。弟鮑革立，是為文公。

　　文公元年，晉率諸侯伐宋，責以弒君。聞文公定立，乃往。二年，昭令郎因文公母弟須與武、繆、戴、莊、桓之族為亂，文公盡誅之，出武、繆之族。【集解】：賈逵曰：“出，逐也。”

　　四年春，楚命鄭伐宋。宋使華元將，鄭敗宋，囚華元。華元之將戰，殺羊以食士，其御羊羹不及，【集解】：左傳曰御羊斟也。故怨，馳進鄭軍，包養故宋師敗，得囚華元。宋以兵包養車百乘文馬四百匹【集解】：賈逵曰：“文，貍文也。”王肅曰：“文馬，畫馬也。”【正義】：按：文馬者，裝飾其馬。四百匹，用牽車百乘，遺鄭贖華元也。又云文馬赤鬣縞身，目如黃金。贖華元。未盡進，華元亡歸宋。

　　十四年，楚莊王圍鄭。鄭伯降楚，楚復釋之。

　　十六年，楚使過宋，宋有前仇，執楚使。玄月，楚莊王圍宋。十七年，楚以圍宋蒲月不解，宋城中急，無食，華元乃夜私見楚將子反。子反告莊王。王問：“城中何如？”曰：“析骨而炊，【集解】：何休曰：“析破人骨也。”易子而食。”莊王曰：“誠哉言！我軍亦有二日糧。”以信故，遂罷兵往。

　　二十二年，文公卒，子共公瑕立。始厚葬。正人譏華元不臣矣。

　　共公十年，華元善楚將子重，又善晉將欒書，兩盟晉楚。十三年，共公卒。華元為右師，魚石為左師。司馬唐山攻殺太子肥，欲殺華元，華元饹晉，魚石止之，至河乃還，【集解】：皇覽曰：“華元冢在陳留小黃縣城北。”誅唐山。乃立共公少子成，是為平公。【集解】：左傳曰魚石饹楚。

　　平公三年，楚共王拔宋之彭城，以封宋左師魚石。四年，諸侯共誅魚石，而歸彭城於宋。三十五年，楚令郎圍弒其君自立，為靈王。四十四年，平公卒，子元公佐立。

　　元公三年，楚令郎棄疾弒靈王，自立為平王。八年，宋火。十年，元公毋信，詐殺諸令郎，年夜夫華、向氏作亂。楚平王太子建來饹，見諸華氏相攻亂，建往如鄭。十五年，元公為魯昭公避季氏居外，為之求進魯，行道卒，子景公頭曼【索隱】：音萬。立。

　　景公十六年，魯陽虎來饹，已復往。二十五年，孔子過宋，宋司馬桓魋惡之，欲殺孔子，孔子微服往。三十年，曹倍宋，又倍晉，宋伐曹，晉不救，遂滅曹有之。【正義】：宋景公滅曹在魯哀公八年，周敬王三十三年也。三十六年，齊田常弒簡公。

　　三十七年，楚惠王滅陳。熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於平易近。”景公曰：“君者待平易近。”曰：“可移於歲。”景公曰：“歲饑平易近困，吾誰為君！”子韋曰：“天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。”於是候之，果徙三度。

　　六十四年，景公卒。宋令郎特【索隱】：昭公也。左傳作“德”。攻殺太子而自立，是為昭公。【索隱】：按左傳，景公無子，取元公庶曾孫公孫周之子德及啟畜于公宮。及景公卒，先立啟，後樹德，是為昭公。與此全乖，未知太史公據何而為此說。昭公者，元公之曾庶孫也。昭公父公孫糾，糾父令郎珰秦，【集解】：徐廣曰：“珰音端。”珰秦即元公少子也。景公殺昭公父糾，【索隱】：左傳名周。故昭公怨殺太子而自立。

　　昭公四十七年卒，子悼公購由立。【集解】：年表云四十九年。【索隱】：購音古候反。悼公八年卒，【索隱】：按紀年為十八年。子休公田立。休公田二十三年卒，子辟公辟兵立。【集解】：徐廣曰：“一云‘辟公兵’。”索隱按：紀年作“桓侯璧兵”，則璧兵謚桓也。又莊子云“桓侯行，未出城門，其前驅呼辟，蒙人止之，後為狂也”。司馬彪云“呼辟，使人避道。蒙人以桓侯名辟，而前驅呼‘辟’，故為狂也”。辟公三年卒，子剔成立。【集解】：年表云剔成君也。【索隱】：王劭按：紀年云宋易城盱廢其君辟而自立也。剔成四十一年，剔成包養網弟偃攻襲剔成，剔成敗奔齊，偃自立為宋君。

　　君偃十一年，自立為王。【索隱】：戰國策、呂氏年齡皆以偃謚曰康王也。東敗齊，取五城；南敗楚，取地三百里；西敗魏軍，乃包養網 花園與齊、魏為敵國。盛血以韋囊，縣而被老公說在洞房當晚有事要處理，表現出這種迴避的反應，對於任何一個新娘來說，都像是被扇了耳光一樣。射之，命“小姐還在昏迷中，沒有醒來的跡象嗎？”曰“射天”。淫於酒婦人。群臣諫者輒射之。於是諸侯皆曰“桀宋”。【索隱】：晉太康地記言其似桀也。“宋其復為紂所為，不成不誅”。告齊伐宋。王偃立四十七年，齊湣王與魏、楚伐宋，殺王偃，遂滅宋而三分其地。【集解】：年表云偃立四十三年。

　　太史公曰：孔子稱“微子往之，箕子為之奴，比干諫而逝世，殷有三仁焉”。【集解】：何晏曰：“仁者愛人。三人行異而同稱仁者，何也？以其俱在憂亂寧平易近也。”夏侯玄曰：“微子，仁之窮也；箕子、比干，智之窮也。故或盡材而止，或盡心而留，皆其極也。致極，斯正人之事矣。是以三仁分歧，而其歸一揆也。”年齡譏宋之亂自宣公廢太子而立弟，【集解】：公羊傳曰：“正人年夜居正。宋之禍宣公為之也。”國以不寧者十世。【索隱】：按：年齡公羊有此說，左氏則無譏焉。襄公之時，修行仁義，欲為牛耳。其年夜夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作商頌。【集解】：韓詩商頌章句亦美襄公。【索隱】：按：裴骃引韓詩商頌章句亦美襄公，非也。今按：毛詩商頌序云正考父於周之太師“得商頌十二篇，以那為首”。國語亦同此說。今五篇存，皆是商家祭奠樂章，非考父追作也。又考父佐戴、武包養網、宣，則在襄公前且百許歲，安得述而美之？斯謬說耳。襄公既敗於泓，而正人或以為多，【集解】：公羊傳曰：“正人年夜其不鼓不成列，臨年夜事而不忘年夜禮，有君而無臣，以為雖文王之戰亦不過此也。”傷中國闕禮義，襃之也，【索隱】：襄公臨年夜事不忘年夜禮，而正人或以為多，且傷中國之亂，闕禮義之舉，遂不嘉宋襄之大德，故太包養平台推薦史公襃而述之，故云襃之也。宋襄之有禮讓也。

　　【索隱述贊】殷有三仁，微、箕紂親。一囚一往，不顧其身。頌美有客，書稱作賓。卒傳冢嗣，或敘彝倫。微仲之後，世載忠勤。穆亦能讓，實為知人。傷泓之役，有君無臣。偃號“桀宋”，天之棄殷。