上門辦事,特性查包養app花費新選擇_中國網

張要紅與同事在客戶家烹調午餐。受訪者供圖

阿喵與客戶家的狗合影。受訪者供圖

李昕亮地點團隊任務職員在顧客家里收拾收納。受訪者供圖

單一的到店辦事曾經無法知足花費者了。在茂盛需求安慰下,近些年日益多樣化的上門辦事成為花費新選擇:上門養老、按摩、喂養寵物……從花費者角度看,這類辦事涵蓋范圍廣,辦事周密細致,極年夜節儉花費者前去門店的時光和金錢本錢,方便了日常生涯。從辦事者角度看,“上門經濟”為更多人翻開了失業新思緒,供給了個人工作新契機。

上門辦事“熱”起來

“大師好,這里是阿喵。明天設定上門遛狗第28單。”鏡頭里,短發女孩阿喵握住門把手扭轉,防盜門與墻面間剛“裂開”一條小縫,一個小腦殼便順著門縫鉆了出來,“這只狗狗有點‘社牛’。”

領導小狗進屋后,阿喵先是輕拍它的頭頂、安撫其衝動情感,隨后開端著手整理被“拆”得參差不齊的房間,掃除衛生,接著便拿出牽引繩拴好狗出門。

最重要的外出運動是遛狗。根據狗狗體型鉅細,阿喵把時光把持在從十幾分鐘到幾非常鐘不等。有時遛狗不是重要義務,她要帶狗到店剪毛洗澡做狗狗美容;還有些時辰,阿喵的任務是應主人所托,帶狗往做盡育手術。停止一系列出門義務,阿喵將狗狗送回家、為它添食加水,再陪它玩上半晌,才算完成一單上門辦事。由于立場好、遛狗經歷豐盛、又常常在社交媒體發布相干錄像,在四川成都,約請阿喵接單的顧客越來越多。

異樣在成都,95后女孩張要紅運營著一家上門代廚公司。據她先容,團隊一方面擔任上門做飯——廚師依據花費者供給的菜單停止烹調,或自行推舉菜品供門客參考;另一方面供給代買食材和餐前、餐后乾淨辦事。假如購置四菜一湯,再搭配整套辦事,算計不外百元擺佈,廉價又實惠,吃得還安心。是以,無論周小節沐日仍是任務日,訂單老是相當火爆。

對照阿喵和張要紅可以發明,兩人任務內在的事務雖年夜相徑庭,卻有一處配合點——那就是上門辦事。今朝,中國各地從事這類任務的職員多少數字宏大,辦事項目“琳瑯滿目”,從家政、洗衣、維護修繕電器,到美甲、美容美發等一應俱全。

上門辦事可以年夜致劃分為兩種:上門家政等由于必需在家庭場景內完成,曩昔即已存在,但花費群體曾以高花費人士為主;上門喂養、代廚等辦事,則是將以前只能在門店停止的辦事 “搬”抵家中,故而可以回類于上門辦事中的“新晉成員”。

在中山年夜學嶺南學院經濟學系傳授林江看來,“上門經濟”非常熱絡反應了花費進級的年夜趨向,“好比,有人由於重視隱私或喜愛特性化辦事而選擇上門辦事;花費者需求碎片化、多元化,做飯、乾淨、維護修繕等任何一種需求,都能夠導向上門辦事;再好比,愿意為上門辦事花費的人數年夜幅增添,這些都是花費進級的表示。”

“internet飛速成長、社交效能日益強盛,為‘上門經濟’供給了交互平臺。”林江說,internet買通花費者和辦事者的信息溝通渠道,將花費者零碎的需乞降辦事者的辦事湊集起來,增進兩邊對接,削減了兩方信息不合錯誤稱。由此,本來“口口相傳”或經由過程市場行銷尋到的上門辦事進級為翻開手機在各類變動位置平臺上就能搜到:美團、同城辦事類網站等傳統電商平臺,weibo、微信、小紅書等社交媒體,專門的上門辦事軟件……“民眾在各類平臺都能找到所需辦事,這是internet與上門辦事深度融會的積極影響。”林江說。

翻開失業新思緒

到客戶家中包養網“踩點”,依據衡宇空間布局和用戶需求停止規包養劃,根據計劃現實改革和改良房間應用……90后男孩李昕亮在北京從事著一份上門收拾收納的任務。回憶這兩年,他感觸感染最深的是這份任務愈發遭到大眾追蹤關心了。

“幾年前,國際花費者對收拾收納的認知度很低,下單辦事的人百里挑一。”李昕亮說。現在花費者購置力日漸加強,棲身面積卻比擬無限,物品、空間與人之間的牴觸不竭浮現,“大師需求收拾收納師為家庭空間做計劃design,所以包含我們團隊在內的年夜部門收拾收納公司都獲得了積極成長”。李昕亮告知記者,2019年公司招待過300多個家庭,本年的客戶多少數字已跨越1000個。

營業量包養疾速增加,隨之而來的,就是越來越多看好行業遠景的人參加出去。年夜亮先容,本身一畢包養網排名業就進了行,公司30多名專職職員里有不少和他一樣,直接從在校先生改變成為了個人工作收拾收納師。

相似景象不只產生在收拾收納行業,全部上門辦事範疇都在吸納更多人。林江指出,“上門經濟”催生了新個人工作,也使得新業態自傳統行業中出生,為求職者開辟了多元化的失業新賽道,發明出遼闊的失業空間。“待失業的年青人或可以測驗考試一些上門辦事。”他提出,“上門辦事時光彈性可控、不受拘束度高,年青人借此積聚經歷、獲取支出,無疑是走向社會的一塊盡佳‘跳板’。”

對曾經任務的人而言,上門辦事則供給了憑仗一無所長來變現的能夠。全職代廚之前,張要紅曾在一家公司任務,只是在周末將做飯看成調理生涯的愛好喜好。后出處于營業紅火,她決議告退專干上門代廚。專家以為,這種“斜杠生涯”使得已任務者應用兼職豐盛小我生涯,并且假如他們有志于切換任務賽道,從事上門辦事或許還能翻開思緒,為其帶來任務方面的新啟示。

“上門”雖好仍需行業規范

談及任務後果,年夜亮仍記得一個小伙子在點評網站留下的評價,“搬場人的福音!”還有一名搬出來煢居的女孩寫下千字留言,向收納團隊表現感激。

辦事後果好欠好,花費者最了解。在各年夜平臺和社交媒體搜刮用戶評價,大都人確定了上門辦事者的專門研究立場和完成東西的品質,還屢次復購,成為上門辦事的忠誠客戶。

不外,也有部門花費者持續張望,或因遭受“不良商家”而對全部行業心存猜忌。記者梳理后發明,這些“不信賴”重要源于以下幾種原因:對人身、財富平安及小我隱私等遭到損害的擔心;辦事者天資缺乏,招致辦事後果不睬想;發生膠葛,無售后輔助處理等。這些題目外行業生長經過歷程中難以防止,但又必需獲得足夠器重。

林江留意到,題目的堵點在于——誰來擔任?花費者權益受損,辦事者和電商平臺各負有何種水平的義務?他以為,必需加大力度行業的準進天資審核,加大力度標準審查,確保辦事者的任務東西的品質。平臺方面則應明白義務并實行好治理義務,還可以樹立加倍完整的口碑評價系統,經由過程花費者對辦事後果的評價,挑選更優質的辦事供給者。

那么,對那些繞開電商平臺,在社交媒體平臺發布貿易性推行信息的小我,又當若何規范他們的辦事?浙江年夜學光華法學院副傳授林洹平易近以為,社交媒體平臺同電商平臺一樣遭到電子商務律例范。依照該律例定,電商平臺了解或應該了解平臺內運營者發賣的商品或許供給的辦事不合適保證人身、財富平安的請求,或許有其他損害花費者符合法規權益行動,未采取需要辦法的,依法與該平臺內運營者承當連帶義務。

普通而言,經由過程此道路獲取上門辦事的花費者不會制訂專門合同,僅以相干平臺上的溝通記載作為憑證。林洹平易近提出,用戶和辦事者最好明白商定兩邊權力任務,包含辦事內在的事務、辦事東西的品質、免費尺度、售后保證、違約義務等,防止產生膠葛后相互“扯皮”。

身為上門辦事職員,阿喵也有本身的困擾,“貓狗社會化做得再好,面臨主人和外人也不免展示分歧性情。主人離家后它們很能夠因分別焦炙而發生進犯性,咬傷上門喂養的人。”她給記者包養展現了一段錄像,錄像里看似寧靜的柴犬在她伸手剎時張嘴就咬,假如不是反映敏捷,阿喵就會被咬傷。

“還有一回,寵物主人先后拜托我和他伴侶遛狗,成果伴侶先行抵家帶走了狗,可我全然不知。”上門撲空的工作張要紅團隊也曾遭受過。據她回想,那時幾個廚師達到商定地址,發明樓里并無客戶供給的房號,這才反映過去是被把玩簸弄了。凡此各種闡明,需求經由過程加大力度規章軌制扶植來規范和保證的,不只是上門辦事者的任務程度和售后辦事,也包含他們的人身平安和小我權益。就此,林江提出,樹立“上門經濟”辦事供給商行業協會,經由過程協會氣力來維護辦事者符合法規權益。“例如,把記載欠佳的客戶列進負面清單,不再為他們供給上門辦事等。”(記者 王晶玥)

度過父親的河:“題目中找九宮格聚會人”梁漱溟的“謎底”–文史–中國作家網

1942年10月18日重陽,梁漱溟五十歲誕辰時留影于桂林。

借使倘使有人編撰當代版的《世說新語》,1918年11月7日,梁濟和梁漱溟父子倆的對話,足以進得此中,其言其行頗應了魯迅評《世說新語》所言:“記言則玄遠冷峻,記行則高簡瑰奇”。此日,兩人像往常一樣議論起時局,梁濟最后問:“世界會好嗎?”梁漱溟答:“我信任世界是一天一天往好里往的。”“能好就好啊!”說罷梁濟分開了家。這番對話成了父子間的永訣,還差幾天就60歲的梁濟留下《敬告眾人書》,投凈業湖自殺。

梁濟在遺書中說:“國性不存,我生何用?……國將不國,必自我一人先殉之。”梁濟之逝世震撼了那時言論。1918年的中國在凌亂掉序中照舊動蕩不已,綿亙在面前的濁世,成了梁濟面前的一條河,他決盡前去,像極了漢樂府《箜篌引》中的那位渡河老翁,公無渡河,公竟渡河。

對父親的決盡,梁漱溟在《新青年》雜志頒發了《答陳仲甫師長教師書》,指出父親不是因經濟拮据而身亡,而抱以“全國為己任”,想以此警醒眾人。沉著感性的剖析背后,隱藏了父子倆在思惟、精力上的血脈相連,梁漱溟將來的命運在這一年已埋下了伏筆。

在杭州,有個叫延定巷的老小路,我對它總有莫名的好感。1921年,在北京年夜學任教的梁漱溟離開杭州謁見馬一浮,“謁師長教師于延定巷。進門,長揖下拜。”一代儒宗馬一浮在馬敘倫《石屋余瀋》筆下,是一位“自匿陋巷,日與前人為伍,不屑于世務”的蓬菖人。如許的場景神韻畢現,在人心頭揮之不往,猶似一幅縱逸雋永的水墨山川。

呈現在延定巷的這個年青身影,與馬一浮有著雷同的精力氣質。

此后,梁漱溟凡是到杭州,必與馬一浮見面。這位梁漱溟日誌里的“馬壽”,和他有著配合的志趣,佛儒之學是他們畢生尋求的價值關心。蔡元培看了梁漱溟談佛理的成名作《究元決疑論》后,力邀他到北京年夜學任教,傳授印度哲學,盡管此時24歲的梁漱溟只要中學學歷。在名師云集的北年夜,梁漱溟執教了七年。平生中,梁漱溟撰述甚豐,著有《工具文明及其哲學》《村落扶植實際》《中國文明要義》《人心與人生》等皇皇著作。

但是梁漱溟坦言本身不是“為學問而學問”,而是“題目中人”。他平生都在求解兩個題目:一個是人生題目,報酬什么在世?一個是社會題目,中國往何處往?對后一個題目,他不吝以身進局,無論是求索中國文明的將來,仍是從事村落扶植,及在抗戰中介入創立平易近盟,為國是奔忙追求連合抗敵。他被深嵌于很多嚴重汗青事務中,抑或說,他自己成了汗青的一部門。

1924年,對梁漱溟來說,有著特別的意義。這一年,他辭往了北年夜教職。憑仗在北年夜日益遠播的名聲,梁漱溟本可持續往繁榮熱烈里走,他卻分開北京,回身走往最下層的村落、最底層的大眾,沉進了那時中國最麻煩最沉靜的處所。這份枯木蒼然中的濃郁,印刻在了他行跡中:1924年赴山東曹州辦學,1928年在廣州創辦鄉治講習所,1929年北上前去江蘇、河北、山西等地考核村落,同年在河南輝縣介入村治;經過的事瑜伽場地況了迂回波折的百轉千回,1931年梁漱溟最后落腳山東鄒平,開端了長達私密空間七年的村落扶植,直到日寇進侵山東失守,中斷于烽火中。

身在積弱積愚積亂的舊中國,從事村落扶植何其難。梁漱溟卻寄予了很深期許:“村落扶植,實非扶植村落,而意在全部中國社會之扶植。”在梁漱溟的design和推進下,鄒平村落扶植不單興辦教導,還包含縣政改造、興建水利、推行迷信耕田、成長農副業生孩子以及組建金融暢通處、信譽一起配合社、林業和蠶業一起配合社、衛生院、村落自衛隊等,涵蓋了經濟、政治、文明各方面,個中甚至觸及了軌制上的扶植。

梁漱溟摸索的鄒教學場地平形式,備受社會追蹤關心,各界名人和國際外專家學者紛紜前去鄒平觀賞考核。有人高歌贊賞,也有人尖利批駁。在友人憶述里,“鄒平每年只要二三全國雨,大眾膚色紅紫,天然前提極差。”梁漱溟本可安居北京,過閑適生涯,他非但不,還攜妻兒一同住在鄒平。他說:“由於此事太年夜,全部的占據了我的性命,我一切都無有了,只要這件事。”

渡河,好像時期的一個寓言。“國將不國”時局下,梁濟是一種選擇,梁漱溟是另一種選擇。梁濟沉郁而盡看,有力轉變近況,他選擇了殉道。梁漱溟是另一類人的代表,他盡力在找盼望,不空口說不埋怨,起而行之尋覓題目的謎底,永遠舉動在孜孜以求題目的處理中。幻想主義者的存在,許是這個實際社會的最年夜榮幸。起始共享空間于上世紀二三十年月的村落扶植,成為當下接續的汗青頭緒,這已超出了成敗自己的意義。

梁漱溟身上有良多標簽:思惟家、教導家、古代新儒家晚期代表人物之一,還有社會運動家、愛公民主人士等。作為一個思惟家,梁漱溟有古人鮮見的性格,他是為舉動而思惟的思惟家,他歷來不裝,言行如一,說實話做真事,由小我見眾生,且又全因真情感。

梁漱溟生前有一個演講記憶,這年他已93歲高齡。記憶里,他鏗鏘的語調,挺直的腰板,舉手投足間的力道,全然不像耄耋老者。他說:“我不是一個墨客,我是一個要拼命干的人,我平生是拼命干。”不知此刻他能否想起,昔時面臨父親生前最后一問的情形。這世界會好嗎?欠好,我就拼命干。終其平生,他都在答覆父親之問。

逝者如此。凈業湖就在離家門口不遠處流淌著,波光粼粼的水面下深潛的仍然是洶涌和彭湃。假若梁濟地下有知,回憶本身義無反顧“渡河”而往,為幻想選擇了撲滅,此刻梁漱溟用平生踐行應對著他的疑問,公無渡河,公竟渡河,這八個字被付與了全新的意義,梁濟必定是欣喜的。

作為父親,梁濟的欣喜或許還浸著熱淚。只要他最明白,在這之前梁漱溟都經過的事況了什么。還在他活著時,梁漱溟完整是另一個樣子容貌。開初,梁漱溟也是一個時期好青年,他參加聯盟會,斷發換衣,保護傳送函件,做過最熱血的事。辛亥反動后,梁漱溟目擊社會渾濁陰晦,漸生厭倦和憎恨,他找不到了前途。他該是墮入了有多沒有方向掃興的地步,有三年多時光他把本身關在家中,謝絕怙恃為他聯婚,整天陷溺于佛法,讀佛典、三餐素食,彼時他的志向是落發為僧當僧人。

這么一個降生者,后來收回了“吾曹不出如蒼生何”,這番激揚之言,佈滿舍我其誰的氣勢,成為梁漱溟平生的轉機點。秋涼陣陣,天仍是阿誰天,他何故起這波濤?

伏脈千里間,有的是隱藏的諸跡。某日,梁漱溟在家備寫報告稿,他涂改滿紙,下筆總不如意,順手翻閱《明儒學案》,看到“百慮交錮,血氣靡寧”八字,陡然心驚,他沉默省悟,決議廢棄落發之念。我在讀梁漱溟這段自述時,仿佛現場目擊了站在鏡前的梁漱溟,他看到鏡中之“我”。梁漱溟后來談及本身27歲時產生的這一人生改變,說:“現在回心佛法,由于認定人生唯是苦,一旦發明儒書《論語》開首即是‘學而時習之不亦說乎’,一向看下往,全書不見一苦字,而樂字卻呈現很多多少很多多少,不克不及不惹起我極年夜留意。”梁漱溟何故覺悟尋“孔顏樂處”?他的奇特正在此。一個真正堅韌而深入的個別,當離別舊我,玉成另一個新我,是才識,也是心胸和肚量使然。

有研討者稱梁漱溟是“中國文明奇特價值的果斷守護者”,這個稱呼可謂妥當至極,道出了他刻在骨子里的精力氣質。

1917年10月的一天,梁漱溟在北年夜校長室見蔡元培,問蔡元培對孔子持什么立場。蔡元培說:我們不否決孔子。梁漱溟道:“我此來除替釋迦、孔子施展外,更不作旁的事!”第二年,他索性開設了“孔子哲學”課程,次年又開講工具文明題目。那時全盤歐化的新思潮洶涌彭湃,1921年,梁漱溟撰著《工具文明及其哲學》在如許的情況下出書了。以“中公民族本日所處之位置”,若何從傳統中開出將來中國文明的新路?梁漱溟憂思縈回。這部求索之作,不啻逆眾之言,他的勇氣可見一等,甦醒也是一流。蔣百里在寫給教員梁啟超的信中,絕不粉飾評價它是“此亦近來震古爍今之著作”。這個從不吠形吠聲的人,著書所發的心得睿識,至今仍閃耀著光耀:“比來將來之世界文明,將為中國文明之回復。”這年梁漱溟尚不到三十歲。假如梁濟看到如許的預言,看到百年后的中國,不知會看成何想。

梁漱溟活著95年,他碰到的風平浪靜,歷經的沉沉浮浮,反倒令漫長的平生沛但是熱鬧。離開這人世,你我都是渡河人,有人自渡,本已不易,更有人不時覺醒,渡人渡世。看口角舊照里的他,年青時俊秀秀氣,中年神情奕奕,舉止間有種置之度外的自在。到了老年,雙目傲視,一臉的倔犟,其樣子容貌如“巖巖若孤松之自力”。這種孤松之感,成了梁漱溟之所所以梁漱溟的光鮮標識。越到老,他越是皮相盡脫,只剩下了神韻。

作為同是收支紅樓的北年夜舊人,張中行在《負暄續話》里專門寫了一篇《梁漱溟》,說本身閉戶凝神想起他,不由會落下同情之淚。同情的淚里,想必有念念難忘,也有老師長教師對本身與梁漱溟身處統一時期風云的感念,對梁漱溟可敬之處,張中行連說了五個“也”。

上世紀七十年月,美國粹者艾愷傳授出于對梁漱溟治學、為人的仰慕,隔著年夜洋為不曾碰面的梁漱溟作傳,著有《最后的儒家》。1980年8月,艾愷終于如愿來華見到了梁漱溟。在北京的那些日子,他天天一早便往梁家造訪,兩人如圍爐晨話先后有了十余次長談。我對這位美國傳授印象不亞于傳主,假如沒有深摯的中國文明成就,沒有對梁漱溟深度的懂得,隔著地區、膚色、年紀和政治、文明的差別,如許的對話交通,很難想象能連續下往。談及王陽明時,他們有過一段出色對話。

艾愷問梁漱溟:您和王陽明有良多相似的處所,你感到本身是一個通俗人嗎?

梁漱溟答:我就是一個通俗人,只不外我似乎看見了,遠遠地看到了,看到了王陽明,看到了孔子,似乎天有霧,在霧中遠遠地看見了孔子是怎么回事,王陽明是怎么回事,遠遠地看見。

梁漱溟于我們,又何曾不是。猶若在延定巷,遠遠地,也看之儼然。

梁漱溟最后的回葬地不在他存亡于斯的北京。依其遺愿,他被分辨葬于桂林和鄒平。一個是他的祖居地,一個是他傾瀉血汗為之奔赴的處所。他最后以如許的方法,離別了這個他信任一天天往好里往的世界。

查包養川躲線日誌丨高原“守”藝人_中國網

占珠(前)在娜葉編織工坊應用老式織包養機制作氆氌(11月3日攝)。在四川省甘孜躲族自治州德格縣麥宿鎮,娜葉家族中的女性以高深的編織身手著稱。她們應用牦牛絨、羊絨等物編織出包養平臺推舉優質的氆氌等紡織品,深受本地居平易近愛好。占珠于1960年誕生于麥宿,是娜葉家族編織工藝的繼續者和發揚者,長短遺項目“躲族牛羊毛編織身手”四川省甘孜州代表性傳承人。在女兒扎西曲措的輔助下,娜葉編織工坊的產物日益豐盛,在傳承家族陳舊身手的同時,帶動周邊同鄉配合致富。

包養網

在均勻海拔跨越3000米的川西高原,活潑著一批躲族傳統手工藝人。他們扎根故鄉,苦守初心,從未中斷對傳統身手的實行與傳承。土陶制作、牛羊毛編織、銅鑄、唐卡繪畫……精緻的工藝付與這些手工藝品奇特的藝術價值。

近年來,川西高原上的“守”藝人們不竭新陳代謝,生孩子的手工藝品逐步從高原走向國內外市場。

新華包養網社記者包養平臺推舉 沈伯韓 攝

  

國道之行 放言高論丨霞浦小伙姜瑜:逐查包養價錢夢故鄉的那片海_中國網

11月30日,游客在姜瑜運營的霞浦縣長春鎮冬瓜山攝影趕海基地攝影。

“90后”小伙姜瑜是土生土長的福建霞浦人。從小在海邊長年夜,姜瑜對海有著自然的情感。近年來,霞浦縣出力推進“東海1號”不雅光道、G228線濱海景致道等游玩路況項目扶植,推進游玩多元業態成長。姜瑜看到了霞浦游玩財產的成長機會。

2018年,他辭往任務回籍創業,繚繞天然風景和包養網心得人文風情開闢村落游玩和海島游玩體驗項目,包含定制游玩、研學團建等,并專心運營社交平臺賬號推介故鄉游玩資本。姜瑜率領團隊打造的冬瓜山攝影趕海包養基地,吸引多檔綜藝節目來此取景拍攝,成為霞浦有名的夕照不雅景地和灘涂趕海體驗點。

姜瑜還積極介入故鄉長春鎮海尾村的游玩開闢和收集推行。這里曩昔由於地處荒僻、路況未便,是遠近著名的窮村莊,此刻已變身“網紅景點”,吸引浩繁游客前來打卡。

2024年,姜瑜成為了霞浦縣村落復興包養行情特聘領導員,定點聯絡接觸長春鎮斗米村和海島鄉北礵村。姜瑜常常到村里訪問,清楚村平易近包養的需乞降希冀,為村落財產成長出謀獻策。他還率領村平易近發布“出海打魚”“盤海坑”包養平臺推舉等文娛休閑項目,晉陞游玩體驗,增添村平易近支出。

“酷愛故鄉不只是情懷,更主要的是要有舉動。”姜瑜等待越來越多的霞浦年青人可以或許回抵家鄉成長,讓更多同鄉經由過程游玩財產增收致富。

新華社記者 馮開華 攝

  

敦煌文博會去九宮格時租展覽彰顯絲路多元文化魅力_中國網

私密空間

9月22日,在敦煌研究院“典范”“高地”建設成果展上,游客借助VR設備沉時租空間浸式游覽莫高窟第28時租空間5窟虛擬場景。

9月2瑜伽教室0日至22日,第七屆絲綢私密空間之路(敦煌)國際文化博覽會共享會議室在甘肅瑜伽場地省敦煌市舉行。博覽會期間舉辦的敦煌研究院“典范”“高地”建設成小班教學果展、交響絲路·多彩華章——絲綢之路文化融合展、匠心傳承·創意綻放——非遺及文創精品展、絲路丹青·敦煌映像——美術精品展、敦煌文化主題展等多項展覽,集中展示敦煌文化遺產保護、研究、弘揚成果,彰顯了絲路多元文化魅力,吸引了眾多嘉賓和游客前來參觀。

新華社記者 郎兵兵 攝

  

中國經濟樣本觀察·企業樣本篇︱一瓶辣醬的長“紅”密碼去九宮格分享_中國網

新華社貴陽10月23日電 題:一瓶辣醬的長“紅”密碼

新華社記者

從小作坊起家,成長為我國產銷量最大的辣椒制品企業,日均生產300萬瓶,遠銷160個國家和地區,以獨特的風味征服無數人的味蕾,成為千家萬戶餐桌上的常備品……

這就是貴陽南明老干媽風味食品有限責任公司(簡稱老干媽),一家土生土長的中國企業。

共享空間

工作人員在老干媽生產線上整理貨品(8月20日攝)。新華社記者 劉續 攝

拿起任何一瓶老干媽辣醬,都能看到瓶身標簽上的肖像,創始人陶華碧系著白色圍裙,神情堅定,眼里透出執著,恰是企業性格的生動寫照——

成立28年來,老干媽始終專注于做好辣醬。近年來,面對消費需求多元、市場競爭加劇等挑戰,依然保持著我國辣醬行業龍頭地位,銷售額、出口額逆勢上揚。

變化的市場,不變的辣醬,老干媽為何能長紅不衰?近日,記者走進這家企業,探尋其發展密碼。

工作人員在老干媽生產線上整理貨品(8月20日攝)。新華社記者 劉續 攝

匠心:只為做好一瓶辣醬

沿著老干媽貴定分公司的參觀走廊,隔著玻璃也能聽到機器發出的輕微轟鳴,以及瓶子碰撞的叮當聲。上百米長的自動化生產車間,僅能看見幾名巡查設備的工人。

空氣中時而飄過的淡淡香辣味提示著訪客,這是一家辣椒制品企業。

打開一瓶老干媽風味豆豉,黝黑的豆豉、鮮紅的辣椒浸在色澤紅亮的辣椒油里,令人垂涎欲滴。夾一顆豆豉入口,輕輕咀嚼,軟糯鮮香、辣而不燥,濃郁獨特的醬香味道在唇齒間彌散開來……

作為土生土長的貴州人,陶華碧從小喜吃辣、擅做辣。年輕時,她挑過貨擔、擺過小攤、開過飯店,客人最稱贊的都是她做的那一勺辣醬。

工作人員在老干媽生產線上整理貨品(8月20日攝)。新華社記者 劉續 攝

不承想,做辣醬,成了陶華碧一生的事業追求。

“沿用傳統工藝精心制作的老干媽辣醬,是我們的起家產品。”陶華碧的兒子、老干媽總經理李妙行說,這款辣醬一經問世,就被消費者口口相傳,迅速在市場鋪開。

造就老干媽辣醬特有的香味,離不開獨特的工藝,也離不開優質小樹屋的食材。

“在老干媽,辣椒、香菇、黃豆等所有原料都有著近乎苛刻的選材標準。”李妙行介紹,公司所有產品開發都盡力遵循食材的天然本味。

從袋子中取出一個干香菇,原料檢測員李浪仔細端詳,湊到鼻子邊聞了聞,又拿起游標卡尺測量尺寸。

“我們要求菇蓋直徑3.5-7.5厘米,厚度必須大于0.4厘米。”李浪熟練地向記者講出驗收標準。

“這并不是吹毛求疵。”老干媽生產技術總監匡維然說,這樣選出來的香菇,成熟度最佳、營養成分和口感更好。

走進老干媽旗下的春梅釀造公司,伴隨著轟隆作響的電動篩機,一顆顆飽滿均勻、色澤光亮的黃豆,在篩網上翻滾跳躍、翩躚起舞。

工作人員在老干媽生產線上整理貨品(8月20日攝)。新華社記者 劉續 攝

“我們選出來的豆子,像無數孿生兄弟。”現場一名工人說,豆子大小相當,才能保證在發酵、炒制等加工環節,不會因為豆子大小而影響品質。

在一旁的豆豉釀造車間,整齊擺放著上百個貼有時間標簽的大陶缸。“豆豉一般發酵一兩個月即可,但為了使口感更好、風味更醇,我們堅持自然條件下至少發酵12個月。”春梅釀造公司生產總監曾君學說。

生產線上,一排排清亮的空玻璃瓶整齊行進,經自動灌裝、旋蓋、貼標簽、裝箱,再經智能傳感器識別,機器人碼垛,整齊擺放到如鋼鐵森林般的立體倉庫……

倉庫外,記者發現一箱“不合格”產品,被孤零零地排斥在流水線旁。“看,這箱子二維碼上有一道劃痕。”現場工作人員用手指著說。

“從原材料到每一瓶產品出廠,至少經過10道檢測。”匡維然介紹,產品除了理化、重金屬、微生物等檢測指標合格外,還要經過望、聞、嘗等感官檢測,色香味缺一不可。

“老太太是出了名的嚴格。”老干媽常務副總經理李鑫清晰記得,曾有一批產品風味出現偏差,負責人挨了陶華碧的嚴厲批評,約500噸、價值上百萬元的產品全部報廢。

有員工不理解:“扔了好可惜,一般消費者根本嘗不出來。”

對此,陶華碧態度堅決:“產品就是自己的作品,做食品要講誠信,要對得九宮格起良心。”

時至今日,公司上下早已達成共識:如果沒有“產品質量不能討價還價”的堅持,就沒有老干媽的今天。

也正是因為陶華碧的較真,才讓真材實料、真心做事、真誠待人的“三真”成為老干媽貫穿始終的企業理念,打造出無數人記憶中的匠心味道。

用于制作辣椒醬的黃豆在生產線上被精選出來(8月22日攝)。新華社記者 劉續 攝

專注:不上市不融資的倔強

在老干媽辦公樓,大廳正中間“創民族品牌,立千秋大業”幾個大字格外醒目。

為了這個夢想,陶華碧給公司立了一條規矩:只做辣醬,不搞多元化、不搞跨業經營。

曾有高校課題組到老干媽調研后提出,只做辣醬是“把所有雞蛋放在一個籃子里”,違背現代經濟理論,建議老干媽多元化發展。

“母親相信一個樸素的道理,吃的東西,祖祖輩輩都可以延續下去。”李妙行說,把所有雞蛋放在一個籃子里,就會花全部精力來呵護它。

這樣的場景曾經多次出現:

來自不同投資咨詢機構的人員到訪老干媽,他們西裝革履,帶來“并購重組”“股權投資”“上市培育”等概念。

“以老干媽的優秀資質,不管是在國內還是境外上市,對企業長遠發展和品牌國際化都是如虎添翼。我們可以提供量身定制的全流程服務。”

“謝謝貴公司的美意!有所為有所不為,老干媽有自己的發展策略。”

“很多大的資本公司來過,提出的方案也很專業。”李鑫說,面對“賺快錢、賺大錢”的誘惑,老干媽很堅決,一概婉言謝絕,始終只想著把辣醬做大、做專、做精。

除了不上市,老干媽也堅持不欠款、不融資、不貸款。

成立至今,老干媽執行的仍是現款交易的財務管理模式,不管是對上游供銷商還是下游經銷商,均是“一手交錢,一手交貨”,互不欠賬。穩健經營的老干媽,擁有充沛的現金流,能夠聚焦主業、持續投入。

專注,也教學體現在做好產品的各個細節上。

“TPE材質蓋墊,不含PVC……”在老干媽產品的瓶蓋沿上,都打著這樣一行字。

為了這個小小的瓶蓋墊,老干媽曾花了很多精力。

“原來的瓶蓋墊是PVC材質,針對其安全性,英國、瑞士等國相關部門曾要求我們提供檢測報告。”李鑫說。

2020年,老干媽投資4000萬元建設了新的生產線,用上了TPE材質的瓶蓋墊。

“TPE即熱塑性彈性體,像嬰兒飯勺、圍兜、軟膠玩具等都會用到它。”老干媽質量總監司華光說,“我們的瓶蓋墊材質達到了嬰兒親膚級,這讓產品更加安全和健康。”

一排排工人,每人拿著一柄帶漏斗的特制長勺,將炒制好的辣醬灌進一個個玻璃瓶中……這是6年前記者在老干媽看到的場景。

如今,這一工序已被自動灌裝所替代。

“之前人工灌裝,每人每分鐘最多可裝16瓶,還可能出現漏油導致的浸標、發霉等問題。”匡維然說,自動灌裝設備投入近8000萬元,現在一條生產線每分鐘可灌157瓶,生產效率大為提高,各種形態物料的配比也更加精準。

在公司倉庫里,一批嶄新的進口設備旁,4名外國專家正在與老干媽的技術人員作深入交流。

這批價值2億多元的智能化制曲設備,將會應用到今年開工的老干媽提質擴產三期工程中。該工程占地近500畝,預計總投資額超過12億元小樹屋

在工地旁的展板前,李鑫信心滿滿:“三期工程投產后,老干媽在數字化、智能化方面將迎來大幅提升,最重要的是產品品質會更穩定、更有保障。”

工作人員在老干媽倉庫內查看存儲的貨物(8月20日攝)。新華社記者 劉續 攝

煥新:老干媽其實“很年輕”

“太油了”“味道變了”“不懂現在的年輕人”……近年來,隨著消費者的口味日趨多元,加之其他辣醬品牌異軍突起,社會上出現一些對老干媽的唱衰之聲。

有人擔憂,老干媽是否能應對新挑戰、適應消費新潮流?

“我看還是繼續做油制辣椒穩當。”

“但現在不少消費者喜歡低油低脂食品。”

……

在老干媽開發新品的實驗室里,研發人員之間的業務爭論時常上演。

一次次品嘗對比,一次次調整配方,只為找到最能觸動消費者味蕾的新產品。

在每個新品推出前,老干媽都會作充分的市場調查,還要組織經銷商一起品嘗,從新品推出到推向市場至少需要半年時間。

去年底,經過兩年多精心研制,上千人試吃,近百種配方比選,老干媽下飯菜和拌飯醬一經推出,便受到市場歡迎。

“當下生活節奏快,很多人做飯時間少。”李鑫說,開發這兩款產品,就是專門用作速食佐餐,滿足消費者的便捷飲食需求。

拿出手機,掃一掃老干媽產品包裝上的二維碼家教,點開“產品展示區”,一道通往美食世界的大門就此打開。

頁面上,風味糟辣剁椒、干煸肉絲油辣椒、風味水豆豉等瓶罐圖標依次排列。點開圖標,家常豆腐干、香辣蟹、豆豉回鍋肉等約100道美食的原料、做法映入眼簾,還配有專業廚師示范視頻。

“掃碼學做菜”,是老干媽近年的又一創新嘗試,旨在更好地發揮風味優勢,讓消費者品味更多美食。

開拓海內外市場,老干媽一直很新潮。

一個故事至今令人津津樂道:

2003年,法國巴黎,美食云集的SIAL國際食品展上,人聲鼎沸。然而,首次參展的老干媽展位前冷冷清清,營銷團隊一連坐了幾天“冷板凳”,無奈只能鎩羽而歸。

次年,不甘心的老干媽再度參展,但營銷方式卻悄然發生了變化。

兩個法國姑娘穿著靚麗的服裝,用流利的法語熱情招呼著過往行人:“朋友,嘗嘗這款辣醬吧!它是手工制作的,充滿了愛意!”

人群逐漸簇擁到老干媽展位前,品嘗過后,不少采購商主動留下了名片,表示愿意進一步合作……

這次經歷,給了老干媽很大啟發:拓展海外市場,當地人在文化、語言、渠道等方面有天然優勢。

“后來,我們要求海外經銷商必須是當地的。”李鑫說,因為他們最了解那里人們的口味和飲食習慣,更便于因地制宜地制定營銷策略。

為了讓外國消費者接觸并愛上這份來自中國的獨特味道,老干媽的經銷商時常會組織美食分享、品鑒活動,現場展示老干媽產品多樣化的食用場景。

煎鍋里,用老干媽辣醬腌過的牛排,嗞嗞作響;烤架上,用老干媽辣醬刷過的肉串,別有風味;還有人用它做漢堡、拌沙拉,甚至嘗試將其融入冰淇淋……

“這些創意吃法在海外社交媒體上廣為傳播,無形中也為老干媽做了最好的品牌宣傳。”李鑫說,某種程度上,老干媽已經成為中國飲食文化的一張名片。

“在美國俄亥俄州,有次我在超市和一個老外聊天時得知,他已經食用老干媽辣醬13年了,‘欲罷不能’。”李鑫說,不少外國人稱,一旦嘗過老干媽產品,就再也離不開了。

如今,老干媽產品已行銷全球160個國家和地區,不僅進入了歐美30%左右的主流超市,還遠銷到秘魯、巴西、尼日利亞、津巴布韋等南美洲和非洲國家。

今年1至8月,老干媽的銷售額同比增長20%,其中,出口額同比增長32%。

從貴州走向全國、走向全球,幾十年如一日,做辣醬、做口碑,老干媽還是那個老干媽。

“讓顧客持久滿意并認可,是我們的奮斗目標。”李妙行說,老干媽對品質的追求,一直在路上。這瓶辣醬還將繼續跨山越海,陪伴人們的美好生活。(記者楊三軍、歐東衢、向定杰、施錢貴)

浙江諸暨:“我來當一次小老找九宮格聚首師”_中國網

9月9日,在諸暨市暨南街道暨南小學,擔負小教員的同窗(中)在調停同窗牴觸,體驗教員日常調停班級先生題目講授的經過歷程。

在教員跳舞場地節到臨之際,為弘揚尊師重教的傳統美德,加深先生對教員個人工作的懂得與尊敬,浙江省諸暨市暨南街道的多所1對1講授小學、幼兒園展開“我來當一次小教員”教員節主題運動。

本運動旨在經由過程腳色交換的方法,讓先生切身體驗預備教案、講堂講授、修改功課、處置班級突發事務等教員的任務內在的事務,并經由過程師生交通會分送朋友體驗和感觸感染,讓先生和教員們配合慶賀節日。

新華社記者 徐昱 攝

  

跳舞場地

哈工年夜”找九宮格會議空中行走”發明冬日熱心捷徑_中國網

講授場地

11月26日,先生在哈爾濱產業年夜學熱廊內穿行。

會議室出租

當日,我國最北省會城市哈爾濱迎來降雪降溫氣象。在哈家教爾濱產業年夜學,校園熱廊內暖和如春,師生們身著薄衣在熱廊間穿行,5分鐘內可完成教室、藏書樓、食堂、公寓以及體育館等地址瑜伽場地之間的“中轉”。

從2022年聚首場地開端,哈工年夜分期實行校園熱廊扶植,打造暖和、便捷的進修生涯周遭的狀況。以後,熱廊一至四期總通行長度達4190米,有用緩解極端氣象對校園生涯的影響。同時,熱廊聯合影廊同步扶植了展現型、進修型等多種效能的校園文明長廊和一站式先生社區,完成了功效最年夜化。

新華社記者 王松 攝

  

年夜峽谷里的放映員:用片子點亮生涯_中國村落復興在查包養app線_國度村落復興信息門戶

新華社昆明電(記者伍曉陽、王明玉、趙珮然)“嗒嗒嗒……”夜幕來臨,中國東北邊境,怒江年夜峽谷一家輪胎店里,膠片片子放映機齒輪動彈,銀幕上畫面明滅起來。

45歲的楊明金是輪胎店老板,也是片子放映員。“我大要是最游手好閒的輪胎店老板了,輪胎可以不賣,片子不放不可。”

24年間,楊明金包養為云南怒江州瀘水市50多萬人次放了4500多場不花錢片子。他在年夜峽谷里點亮了片子之光。

幾天前,他又進村放片子了,此次放的是片子《中國機長》。萬米地面,飛機玻璃忽然爆裂;客艙掉壓,上百乘客命懸一線;臨危不懼,好漢機組力挽狂瀾……不雅眾們盯著銀幕,心境跟著劇情跌蕩放誕升沉。

散場后,幾個小孩湊到放映機前,左看右看。有人獵奇地問:“叔叔,光是從這里來的嗎?”

楊明金看著這些孩子,不由想起本身小時辰。那時放片子是賣票的,楊明金沒錢買票。他找到角落里的洞,趴在地上,鉆出來看。

鉆洞看片子,他和小伙伴勝利過幾回,但更多是被“生擒”。后來,他拿雞蛋換門票,第一次完全地看了場《雷鋒》。

那天早晨,楊明金躺在床上,腦海中滿是片子畫面。他是以有了個幻想:“以后必定要讓大師看不花錢片子!”

1998年,他從汽修黌舍結業,在修車之余,買了臺放映機,走上放片子的路。后來,中國實行鄉村公益片子放映工程,楊明金成了公益片子放映員。

有一年,在瀘水市六庫鎮賴茂村,楊明金剛放完片子,一位包養白叟走過去說:“片子是傈僳話的就好了。”他忽然認識到,白叟沒能聽懂對白。包養

他打德律風給片子廠,得知涂磁錄包養網音技巧可以把片子配音轉換成傈僳語,對著圖紙鼓搗了三個多月,終于搞定了。

“傈僳話”版片子放映那天,村里男女老小都來了,場地上坐不下,有人爬到屋頂上看,還有些人爬到樹上看。

散場后,一位白叟拉住楊明金的手,用傈僳語對他說:“這是我看得最清楚的一場片子。”

楊明金說,在人生至暗時辰,是片子給了他精力氣力。2018年7月8日,在放完片子回家的路上,他接到小舅子德律風:家里液化氣爆炸,老婆和小女兒受傷,曾經送到病院。

楊明金猛踩油門,以最疾速度趕到病院。沖進病房,看到全身包扎的老婆和岌岌可危的小女兒,他馬上癱倒在地。

顛末挽救,老婆活了上去,全身85%的皮膚燒傷;一歲零6天的小女兒,永遠結束了呼吸……

此后兩年,楊明金陪老婆到昆明治病,醫藥費前后花了200多萬元。除了醫保,當局也對他的家庭予以救助,不少包養網 花圃愛心人士為他家倡議了捐獻。

榮幸的是老婆逐步康復了,面臨人生坎坷,楊明金說是很多片子作品中主人翁的堅韌品德在心中不竭鼓勵著他,“片子里的人能堅定不移,我為什么不克不及?”

楊明金盼望有更多時光陪陪家人,但異樣割舍不下放片子的情懷。“片子讓我的生涯有了光,我想用片子的光照亮更多人。”

上個月,楊明金離開瀘水市最年夜的易地扶貧搬家安頓點——協調社區放片子,偶遇了本來住在平地上他放片子時常來相助的小男孩張軍。

楊明金喜出看外。兩年沒見,小張軍神情煥發,已不是本來的樣子了。小張軍告知他,江邊的安頓房固然沒有火塘,可是很熱和,也不斷電了。

村村通了公路,楊明金再也不消扛著裝備登山了。很多平地上的村寨搬到了山下的安頓點,人們的文娛運動也豐盛起來。

片子仍然深受人們接待。那天,楊明金和小張軍坐在一路,看了一場《紅海舉動》,他盼望露天影院可以或許永不閉幕。


躲書印:朱痕上的文脈守找九宮格會議室護–文史–中國作家網

躲書家惜書,多鈐躲書印。躲書印是躲書運動的產品,也是躲書文明的主要內在的事務之一,印文內在的事務既有對躲書一切權的講明,又有對加入我的最愛者感情、精力的表達。今疇前人記載和自己所見躲書印中收拾一些反應典籍維護的內在的事務,以窺測前人守護典籍之情和賡續文脈之法,讓古籍里的文字活起來。

愛書

現代躲書家為了傳承典籍,節衣縮食,典產置書,還會對一些典籍停止細心校勘,對典籍佈滿了深摯的情感,視它們為至寶,有的躲書家甚至視其為性命的一部門。上海博物館躲宋景定二年金華雙桂堂刻本《梅花喜神譜》二卷上有清代躲書家吳湖帆“湖帆寶此過于明珠駿馬”的躲書印,國度藏書樓躲清手本《學易記》四卷上有一方白文長方印“妙書奇畫駿馬名花”、明崇禎間刻本《夢溪筆談》上有一白文方印“酷嗜詩書不計貧”、清道光間刻本《見山樓詩鈔》二卷上有一白文隨形印“老病猶買未見書”,這些無不表達了印主對所獲可貴之物的珍重之情。清代福建躲書家蕭夢松有“躲之名山,傳之后人,以身侍之,罔敢掉墜”“……家躲四世以身守,誰得吾書視此銘”。兩方躲書印亦告訴后人要以身守書。

這類躲書印的內在的事務重要是警告子孫或后之加入我的最愛者,要愛惜圖書,使之傳播更長遠,年夜致可分為三類。

一為述得書不易,要守之珍之。如明代躲書家祁承?的“澹生堂中儲經書,主人手校無旦夕。讀之悵然忘飲食,典衣市書恒不給。后人但念阿翁癖,子孫益之守弗掉。曠翁銘”,晚清躲書家聚會場地沈德壽的“辛苦置書以遺子孫永守”,清代躲書家陳鳣的“得此書,費辛勞,后之人,其鑒我”,清代躲書家沈廷芳的“購此書,甚不易,遺子孫,弗輕棄”,國度藏書樓躲清同治七年刻本《冬心師長教師集》四卷卷首有一方內在的事務類似的躲書印“得此書,良不易,后之人,弗輕棄”,等等小樹屋

二為正告子孫,鬻借不孝。如杜暹的“鬻及借報酬不孝”,呂伯龍的“呂氏躲書,子孫是教,借毀及售,均為不孝”,呂北野的“呂氏典籍,傳家唸書,子孫共守。不許喪失借賣,違者塋祠除名。萬歷七年坤記”,等等。

三為主意書為公器,得者珍之。如劉禪的“書非無私,得者珍之”,清末平易近初實業家、政治家湯壽潛的“見即買,有必借,窘盡賣,高閣勤曬,國學公器勿污壞”,等等。

護書

明代陳繼儒《唸書十六不雅》中有元初書法家、詩人趙孟頫的一則後記,云:“聚書躲書,良非易事。善不雅書者,澄神端慮,凈幾焚噴鼻,勿卷腦,勿折角,勿以爪侵字,勿以唾揭幅,勿以作枕,勿以夾刺,隨損隨修,隨開隨掩。后之得吾書者,并奉贈此法。”此為“六勿”,常被后之躲書者所援用,并衍生為“八勿”“九勿”“十勿”等護書之法,這于本日之古籍維護亦有主要的意義。

清代躲書家徐時棟曾刻有一枚躲書印,上書:“煙嶼樓躲書約:……勿巧式裝飾,勿率意涂抹,勿出示俗子,勿久借別人。”將“六勿”衍生為“十勿”,對躲書提出了更周全的維護辦法,特殊是“勿巧式裝飾”與明天古籍的“修舊如舊”很是契合。

清末躲書家楊繼振加入我的最愛共享會議室甚富,有一枚白文長方印,共252個字,文曰:“予席先世之澤,有田可耕,有書可讀……請更衍曰:‘勿以鬻錢,勿以借人,勿以貽不肖子孫。’星鳳堂主人楊繼振手識……”在這篇印文中,楊氏先述躲書起因,后援用趙孟頫的“六勿”躲書規語,另衍“三勿”,臚陳護書之法,特殊是“勿以貽不肖子孫”一條,表白印主所躲只傳愛書惜書之人,可見其良苦專心。

除了上述趙孟頫後記進印外,司馬光的愛書之法,亦見被援用進印。葉昌熾《躲書紀事詩》卷一“司馬文正光信陽王氏遺經堂主人”筆記錄了明代信陽人王祖明日和遺經堂主人援用獨樂土愛書之法的兩方躲書印。信陽王氏躲書印除具體先容了司馬光啟卷、不雅看、翻頁等瀏覽經過歷程中堅持圖書干凈整潔的方式外,還臚陳了每年曬書的時光、方式以及後果。

躲書印還記載了以蕓噴鼻草給躲書驅蟲的技巧。國度藏書樓躲清嘉慶十年通潞劉氏刻本《宦游吟》上有一方白文長方印“書為噴鼻多蠹不成”,記載了噴鼻熏可以驅蟲的古籍維護方式,這里的“噴鼻”指的就是蕓噴鼻草,此刻依然有良多藏書樓用它來防蟲。這一印文大要是化用唐代詩人呂溫《上官昭容書樓歌》中的“紙上噴鼻多蠹不成”一句,闡明我國用蕓噴鼻草給冊本防蟲曾經有一千多年的汗青了。

贈書

固然年夜大都躲書家都盼望其躲書可以或許子孫永寶,但也有些躲書家把躲書傳給本身感到適合的人。東華文學家、書法家蔡邕躲書萬卷,將其所躲年夜部門都贈給了“建安七子”之一的王粲。蔡邕這種增進典籍物善其用、久長傳播的行動對文明成長影響深遠,后世多有用仿。這類的躲書印有劉承干的“翰怡持贈”,傅增湘的“沅叔持贈”,吳騫的“知缺乏齋主人所貽,吳騫子子孫孫永寶”,邵晉涵的“知缺乏齋主人所貽”,國度藏書樓躲平易近國十二年鉛印本《名媛詩話》八卷上有沈敏元的一方白文方印“補愚謹贈”、清光緒三十四年靈萱室鈐印本《會議室出租慎宜軒文》五卷上有“杭徐珂仲可贈”,南京藏書樓躲明嘉靖刊本《雍熙樂府》二十卷上有江標的“建霞持贈”、清光緒十年傅以禮家手本《張忠烈公函集》七卷上有傅以禮的“節子持贈”,上共享會議室海藏書樓躲葉恭綽舊躲《蘭亭志》十一卷上鈐有白文橢圓印“葉恭綽舉贈”,等等。還有鈐印在捐贈給書院圖書的印,如清代黃樹谷將自家躲書躲于廣仁義學,并號令其他躲書家捐書,供人借閱,并刻一方白文長方印“敬以此書義助于浙江杭州府武林門外廣仁義學,永遠為有志之士公讀者”,鈐蓋在捐贈的躲書上。japan(日本)元祿庚辰刊本《東萊博議》上有白文方印“歲冷堂所躲,附與明倫堂。敬承蘊義塾,不敢出他方。同門看讀者,肅無致孟浪”。此外,還有良多躲書家將躲書捐贈給公躲單元以完成其躲書的永遠傳播愿看,如周叔弢、傅增湘、徐恕、葉景葵等。上海藏書樓躲王培孫的舊躲上每種都鈐有白文方印“王培孫留念物”。

小小一方贈書印中包含著深入的寄意。冊本是人類聰明的結晶,是培育小我涵養和增加常識的道路。贈書在傳遞常識的同時,也強化了一種酷愛聰明的理念。冊本中豐盛的思惟和感情可以啟發人們的心坎世界,鼓勵人們勇于面臨挑釁、果斷信心,傳遞一種積極向上的精力氣力,共勉中漢文脈的傳承與守護。