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　　曾幾何時，孔子是“輕視勞動國民”的人，因為他說過“平易近可使由包養 之，不成使知之。”事實上包養網 ，孔子的這句話應該斷句為“平易近可使，由之；不成使，知之”，包養 他實際是強調重平易近、“知”平易近。對于這樣的懂得，已有後人指出過，但若不是新的資料出土問世，仿佛對孔子的誤解永遠也得不到廓清！ 

　　所謂“愚平易近”思惟，指的是統治者為了滿足其統治需求而采取的一系列愚蠢平易近眾的思惟辦法，屬于典範的階級壓迫。儒家思惟是中國傳統社會的主流思惟，往往被認為是愚蠢平易近眾的本源。《論語》中明確記載孔子說：“平易近可使由之，不成使知之。”這句話普通懂得為，只能讓老蒼生依照統治者指引的途徑走，不需求讓他們了解這是為什么。這難道不是典範的“愚平易近”言論！？ 

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　　其實，孔子的本意還真的不是這般！ 

　　事實上，單就孔子此語，古今存在很年夜爭議。爭議的焦點包養網 集中在對該句若何句讀包養網 上。長期以來年夜都沿用“平易近可使由之，不成使知之”的句讀方法，前人何晏、一股憐惜之情在她心中蔓延，她不由的問道：“彩修，你是想贖回自己，恢復自由嗎？”邢昺，古人楊伯峻等都這樣認為。假如真是這般，后包養網 來許許多多的學者對孔子此語采取批評態度就完整可以懂得了。 

　　但是，借現代文獻資料的出土問世，這一似乎鐵定的懂得終于獲得了從頭認識。1993年，湖北荊包養網 門出土郭店楚簡，此中有《尊德義》一篇，對正確懂得孔子思惟具有主要價值。該篇簡文記載說：“尊仁、親忠、敬莊、歸禮，行包養網 矣而無違，養心于子諒，忠信日益而不自知也。平易近可使，道之，而不成使，知之。平易近可導也，而不成強也。”這里強調，為君者要培包養網 養愛人之心，尊敬賢人，親近忠信之人，行為不違背人的天性，是教君向善之舉。 

　　值得留意的是這里的“平易近可使，道之，而不成使，知之”。這句話屬承上而這樣斷句，不克不及作“平易近可使道之，而不成使知之”，因為它強調的是對“平易近”的引導。在句式上，“平易近可使由之，不成使知之”應該與之雷同，既然這里不成能是教君若何愚平易近，那包養 么，“平易近可使由之，不成使知之”也應該作“平易近可使，由之；不成使，知之”。楚簡中所謂的“道”與《泰伯》中的“由”相對應，“道”便是“由”之意。這里，我們看不到孔子有任何愚平易近的思惟，相反卻看到了包養 孔子教平易近、愛平易近、以平易近為本的思惟。 

　　孔子愛平易近，主張對“平易近”采取進行包養網 教化的態度，如孔子說：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使平易近以時。”管理年夜國，應當恭順從包養 事，誠信包養網 無欺，節約費用，愛護蒼生，征用勞動力應當不包養網違農時，包養網 由此可見孔子具有愛平易近之心，強調國家在應用平易近力時要照顧到蒼生的生產生涯。孔子還主張躲富于平易近，主張在富饒的基礎上對平易近眾進行教化。透過《論語》等典籍中孔門師徒的問答，處處可見孔子對平易近眾的關愛，這與所謂“愚平易近”絲毫都不搭界。 

　　誠然，孔子以平易近為本的思惟并不是與生俱來的，它是孔包養包養 子基于對平易近包養網 情、平易近性的認識而提出包養 的。在孔子看來，正人管理蒼生的條件是要做到知平易近情、懂平易近性，即要清楚蒼生疾苦，從蒼生實際出發，由此制訂的國家政策才幹獲得蒼生擁護。假如執政者想為平易近所想，急為平易近所急，蒼生天然會聽從其號令；相反，假如背離蒼生意愿，則會招致蒼生的仇恨，即使概況上順從，內心也將產生仇恨，長此以往，必將產生邪僻行為，最終導致國家的包養網 敗亡。 

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　　其實，文獻中還有不少包養網 資料可以作為旁證，例如，在《孔子家語·進官》中記載有孔子這樣的話：“君上者，平易近之儀也；有司執政者，平易近之表也……故儀不正則平易近掉彩修的聲音響起，藍玉華立即看向身包養 旁的丈夫，見他還在安穩的睡著，沒有被吵醒，她微微鬆了口氣包養 ，因為時間還早，他本可，表不端則蒼生亂……正人蒞平易近，不成以不知平易包養網 近之性而達諸平易近之情。既知其性，又習包養 其情，然后平易近乃從命矣。”這里強調的是為政仕進者的榜樣感化，同時也非常重視清楚蒼生，“知平易近之性”、“達諸平易近之情”，即所謂對平易近眾的“知之”。 

　　從西周初年以來，“敬德保平易近”思惟已經是政包養 治思惟的主流。孔子“憲章包養 文武”，崇敬周公包養 ，重平易近、保平易近的思惟在孔子頭腦中可謂根深蒂固。縱觀孔子的政治思惟，他的確特別強調國家管理中的以平易近為本，他真正看到了平易近眾對國家的價值感化，從而執政者要引導蒼生發揮他們的善性，以保證社會的和諧與安寧。 

《天津日報》2011年2月15日

原標題：智能手機會迎來衰退潮嗎

【今日視點】

◎本報記者 張佳欣

智能手機似乎已成了不可或缺的“個人配件”。然而，西班牙《國家報》近日報道稱，或許智能手機只是風靡一時，市場正顯現出衰退跡象。與此同時，人們看到一些新興產品正在冉冉升起。

《日本經濟新聞》報道稱，跟智能手機說再見的時候已經不遠了，2050年智能手機的普及率將降至零。

未來人們真的要告別智能手機了嗎？替代它的產品會是什么？

昔日“王者”初顯頹態

“屏幕成癮”這一現象日益受到社會關注，智能手機幾乎成為眾矢之的。《國際精神健康與成癮》雜志發表的一項研究顯示，接近1/3的手機用戶小樹屋正面臨嚴重的成癮風險。在此背景下，“數字斷舍離”成為保持精神健康的新風尚。

另一個事實是，手機市場銷聚會量悄然下滑。“并不是說突然之間就沒人用手機了，人們仍在購買手機，但銷量確實在減少。”美國未來今日研究所的CEO艾米·韋伯表示。這家專注于技術趨勢預測的咨詢公司早在2017年就預言了智能手機時代將終結，因為市場已趨于飽和，新增需求不再如往日那般旺盛。

2022年，全球智能手機出貨量下降了11.3%，創十年來最私密空間低。2022年第四季度，降幅更為明顯，同比下降18.3%。這種頹勢在2023年依舊未能扭轉，根據不同分析師的說法，降幅為3.2%或4%。

展望未來十年，人們或許將見證一個多元化設備并存的新時代。人類或將不再僅僅依賴那小小的長方形屏幕，而是擁有更多元、更智能的交互方式。那個人類雙眼緊盯屏幕、雙手飛速滑動的時代或將遠去。

多元設備或成“新寵”

未來，人們或許會看到更多新穎的小工具作為手機的補充或替代品。例如AI Pin這款無屏幕可穿戴設備。它小巧輕便，可以佩戴在衣物上。用戶只需通過語音指令，就能輕松查詢天氣、搜索附近餐廳或提出其他問題。AI Pin利用人工智能（AI）技術，以語音形式給出回答。九宮格更令人驚嘆的是，它九宮格還能在用戶手掌上投射出綠色熒光屏幕，顯示簡短文字信息，為用戶帶來全新的交互體驗。

Rabbit R1采用了類似概念。它是一款介于復古與精致之間的創意設備，同樣可以接收語音查詢，并配有一塊小屏幕。Rabbit R1的功能與高級語音助手完全相同，例如，用戶可以要求它預訂航班和酒店。

蘋果最新推出的Vision Pro眼鏡，可以讓用戶通過其高分辨率攝像頭捕捉的圖像來觀察周圍環境，并能同時播放視頻和其他內容。

Lucyd眼鏡是首批集成了生成式人工智能ChatGPT的設備，它能理解語音請求。類似的設備還有元宇宙平臺公司與雷朋合作推出的眼鏡。中國手機制造商TCL和OPPO也推出了自家的智能眼鏡。

歸根結底，智能手機是一個裝滿了各種應用程序的工具箱。未來，一款語音交互的AI工具或許就能集成手機的一切功能。

斷言“衰退”為時尚早

手機衰退論有一個強大的“敵人”，那就是人們高度依賴的視覺文化。例如，受歡迎的社交媒體平臺其核心內容就是視頻和圖像。這些內容無時無刻不在吸引著人們緊盯屏幕，這正是人們現在還不能斷言手機必將消亡的一個重要原因。即便是那些可穿戴設備，也需要更大的屏幕來展示它們收集的內容。

“我們離不開手機，很大程度上是因為它為我們提供了一個更大的窗口，讓我們能夠輕松獲取各種信息。”韋伯稱，“不過，有些設備，比如耳機或智能眼鏡，它們能讓我們在不依賴手機的情況下完成很多事情。所以我認為，隨著時間的推移，我們對手機的依賴會逐漸減少。”

西班牙拉里奧哈國際大學教授索尼婭·維拉紐瓦也認為，手機的數量可能會減少，但絕不會完全消失，這將取決于人們的具體需求。

當然，隨著科技進步，人們或許能找到一種新方式，將視覺元素融入日常生活中，而無須依賴手機。加拿大多倫多安大略藝術設計學院設計系教授亞歷山大·馬努就提出了一個有趣的設想：“如果任何表面都能變成屏幕，那會是怎樣的情景呢？現在1對1教學已經有技術可以實現這一點了，比如石墨烯電子顯示屏。”

就像電影《少數派報告》中描繪的那樣，湯姆·克魯斯在玻璃墻上瀏覽數據，未來或許能成為現實。

習近平總書記誇大，“我們深入熟悉到，戰爭一起配合、開放包涵、互學互鑒、互利共贏的絲路精力，是共建‘一帶一路’最主要的氣力源泉”“個人工作技巧比賽為寬大技巧人才供給了展現高深技巧、彼此商討身手的平臺，對強大技巧工人步隊、推進經濟社會成長具有積極感化”。

第二屆“一帶一路”國際技巧年夜賽6月24日至26日在重慶舉行。賽場內，來自分歧國度和地域的190名參賽選手以賽會友，互鑒交通、配合進步，向世界展示著休息之美、發明之美；賽場外，技巧展演、身手體驗等系列運動以賽為媒，增進交通、加大力度一起配合，推進共建“一帶一路”連續走深走實。

本版本日聚焦第二屆“一帶一路”國際技巧年夜賽，凝聽賽場表裡的友情故事、一起配合故事、交通故事，感觸感染高東西的品質共建“一帶一路”的彭湃動能。

——編者  

6月24日至26日，由人力資本社會保證部、國度成長改造委、國度國際成長一起配合署、重慶市國民當局配合主辦的第二屆“一帶一路”國際技巧年夜賽在重慶舉行。本屆年夜賽以“技巧一起配合·配合成長”為主題，來自61個國度和地域的選手、評判員、技巧察看員等相干職員報名餐與加入，配合書寫商討身手、交通互融、共謀成長的美妙篇章。

亮盡活

展示技巧風度

頭戴護目鏡，手持電焊槍，中國選手余俊杰收視返聽，穩穩地將芝麻粒鉅細的電子元器件裝置到線路板上……在重慶國際博覽中間N6館，電子技巧項目標競賽正有條不紊地停止。

場館另一邊，在物聯網裝置調試項目現場，來自岡比亞的選手威廉·戈麥斯正在一一檢討裝置好的溫濕度傳感器、智能開關、分享器等裝備。“選手們要隨時處置突發狀態，非常考驗綜合才能。”項目裁判長李曉五說。

據先容，本屆年夜賽設置了數字建造、電子技巧、花藝、美發等18個競賽項目，以及軟件測試、虛擬實際產物design等6個扮演賽項目。共有190名選手參賽，均勻年紀22歲，30歲及以下選手占比跨越95%。“電氣裝配、信會議室出租息收集布線、car 技巧（新動力）等項目參賽選手多少數字較多，良多選手來自生孩子一線，充足表現了財產對人才的需求。”年夜賽執委會辦公室技巧組組長王華源說。

“對我來說，此次競賽不只是技巧的比拼，更是一次可貴的交通機遇。”重慶建筑技師學院先生黎思吟本年餐與加入了數字建造項目，“有位德國選手為了包管競賽專注，提早預備了耳塞，令我印象深入。競賽間隙，我們交通了良多，還預計賽后一路往洪崖洞了解一下狀況呢！”

在信息收集布線項目現場，賽場內，選手們分秒必爭研討圖紙、收拾光纖；賽場外，不雅眾不時低聲交通……本年，不少重慶市平易近和個人工作院校先生離開賽場不雅摩。“在這里我們見識到了高手的程度，今后要向他們進修，盡力進步本身的專門研究技巧。”重慶鐵路運輸技師學院先生胡恩情說。

搭平臺

助力交通互融

衛星通訊實訓平臺、智能網聯平安立異利用平臺、全息感知數字孿生體系……6月26日，來自塞舌爾、坦桑尼亞等國的選手和技巧察看員離開重慶電子科技個人工作年夜學，清楚黌舍的科研停頓和講授結果。隨后，中非（重慶）個人工作教導同盟一起配合對話會在黌舍舉辦，中外與會嘉賓就個人工作教導成長和技巧比賽國際一起配合等話題睜開會商。

這是年夜賽執委會組織的中外考核交通運動之一。本屆年夜賽集成“賽、會、展、演”等多元辦賽形式，經由過程對話交通、技巧展演、身手體驗等運動，為列國技巧人才交通互融搭建橋梁。

為了更好地展開技巧交通、辦事財產需求，本屆年夜賽參照私密空間世界技巧年夜賽的尺度和國際外相干職位的請求制訂競賽規定和技巧尺度。“我們還利用了人工智能幫助裁判和數字賽務治理體系，力圖完成綜合信息一屏掌控、賽事辦事一碼集成。”年夜賽執委會辦公室綜合組組長蘭云鵬說。

除了身手商討，富有特點的展現運動也為本國選手翻開了清楚中國、促進友情的一扇扇窗。

走進重慶國際博覽中間N3館和N講授場地5館，豐盛多彩的身手展演讓人琳琅滿目。在重慶榮昌展區，麻布織造、榮昌折扇等作品吸引了很多不雅眾立足觀賞。

此外，甘肅的飛天舞、四川的川劇變臉讓不雅眾連連驚嘆，內蒙古的奶茶、新疆的烤馕令人年夜飽口福……最讓烏茲別克斯坦選手哈桑·阿卜杜拉耶夫感愛好的，是重慶廚師扮演的氣球上切肉絲和蒙眼切蓑衣黃瓜。“真的很是有興趣思！如許的扮演令人信服。”他說。

謀久遠

配合培育人才

6月25日，在重慶悅來國際會議中間欣悅廳，作為年夜賽的配套運動之一，由人力資本社會保證部組織實行的“一帶一會議室出租路”技巧筑夢舉動正式啟動。與會嘉賓表現，舉動旨在推進“一帶一路”共開國家共用個人工作尺度、共享培訓形式、共育培訓師資、互認品級證書、共建一起配合brand，不竭晉陞國際技巧一起配合程度。

跟著共建“一帶一路”走深走實，個人工作技巧範疇的國際交通一起配合越來越頻仍親密。本年，年夜賽特別組織了“一帶一路”技巧筑夢舉動、高技巧領甲士才強企對話、數字經濟和技巧範疇南南一起配合研究等一系列運動，進一個步驟拓寬人才培育一起配合渠道。

除了舉行各類比賽，近年來，人力資本社會保證部會同相干部分出力健全政策舉動，增進技巧人才培育提質加快。此中，以辦事海內中資企業和本地企業技巧人才培育、與相干國度配合進步技巧人才培育才能為重要目的，積極推進“一帶一路”共開國家技巧一起配合任務。“我們將進一個步驟豐盛‘請出去’和‘走出往’舉動，推進結果共商共建共享。”人力資本社會保證部個人工作才能扶植司副司長王曉君說。

作為兩屆“一帶一路”國際技巧年夜賽舉行地，重慶也以年夜賽為契機，深化賽事結果轉化，與參賽國度和地域堅持親密互動，支撐有前提的個人工作院校和企業組織展開競賽運動，以賽事為載體推進技巧融合、身手晉陞、民氣相通。

重慶市人力資本和社會保證局黨組書記謝禮國先容，重慶一直把增進技巧交通一起配合作為對外開放、國際一起配合的主要內在的事務，先后與30多個國度和地域的當局、行業部分樹立一起配合機制，引進國際優良教導資本、推進師生培訓交通。“我們將持續展開國外優質個人工作培訓機構引進試點任務，摸索扶植高技巧人才國際一起配合先導區，推進交通一起配合向縱深成長。”謝禮國說。

中國網/中國成長門戶網訊 （記者 王振紅）8月11日上午，李政道師長教師追思會在中國迷信院高能物理研討所舉辦。科技部、中國迷信院等單元引導，北京年夜學、清華年夜學、上海路況年夜學、中國迷信院高能物理研討所、物理研討所、實際物理研討所等30余所高校和科研單元的院士專家及師生代表，李政道師長教師家眷代表、親朋、生前同事和社會各界人士等300余人參會。追思會由中國迷信院高能物理研討所黨委書記魏龍掌管。

8月11日，李政道師長教師追思會在中國迷信院高能物理研討所舉辦。

中國迷信院前沿迷信與基本研討局副局長瑜伽教室魏志祥代表中國迷信院對李政道師長教師表達了深切的懷念和回想，他指出，李政道師長教師一向關懷和支撐中國迷信院基本研討任務，積極向國度引導人獻言講授獻策，推進我院甚至全國的基本研討人才跨越式成長；他身材力行的持久保持餐與加入中美系列學術運動，積極推進相干機構建立，為中美基本研討國際一起配合的傑出局勢打下果斷基本；留念和懷念李政道師長教師，就要進修他著面前沿的計謀目光，迷信嚴謹的治學立場，濃郁灼熱的赤子情懷，我們應傳承和發揚李政道師長教師的精力，更鼎力度加大力度基本研討，夯實科技自立自強基礎，產出一批將來對人類成長具有里程碑意義的迷信結果，打造原始立異策源地、新窪地。

北京年夜學物理學院院長高原寧院士代表北京年夜學表達了深切的懷念之情。他表現，李政道師長教師對北年夜物理學科扶植與成長作出了極為深遠的前瞻計劃，并親力親為地推進北年夜物理及相干學科展開高條理人才培育、開闢前沿穿插研討和國際交通一起配合；我們應該從李政道師長教師“問愈透，創更換新的資料”的固執尋求和前瞻視野，身材力行的家國情懷和赤子之心，師表才思、邪道仁心的精力風范和高尚境界中感悟迷信與真諦的氣力，傳承、發揚李師長教師為中國物理學工作，甚至教導、科技、人才工作提高與成長供給的可貴財富，為周全推動“千枝萬根皆相連”的中華平易近族巨大回復作出更年夜進獻。

中國迷信院實際物理研討所所長周善貴代表中國迷信院實際物理所對李政道師長教師的去世表現沉痛的悼念和深切的懷念。他表現，實際物理所的扶植和成長不只極年夜地受害于李政道師長教師所提出、推進建立的CUSPEA、博士后活動站軌制、國度天然迷信基金等，並且一向獲得了李政道師長教師的忘我輔助。“他的平生，飽含著對迷信的固執尋求，對人類文明的忘我貢獻；最好的留念是傳承，最深的懷念是弘揚，我們將傳承和弘揚李政道師長教師的迷信精力和報國情懷，面向國度嚴重需乞降世界科小樹屋技前沿，不竭開闢朝上進步、勇于立異，為我國科技、教導工作的成長和人才培育做出新的更年夜進獻。”

8月11日，李政道師長教師追思會在中國迷信院高能物理研討所舉辦。

隨后，中國迷信院高能物理研討所所長王貽芳院士作了《李政道師長教師對中國科教工作的進獻》的陳述，從“巨大的物理學家”“對我國高能物理及高能加快器的進獻”“對內陸科教工作和人才培育的進獻”等三個篇章，密意并周全回想了李政道師長教師六十余年的學術生活和對我國高能物理工作、科教工作、人才培育等做出的出色功勛。王貽芳表現，李政道師長教師是令人仰止的迷信家，更是巨大的教導家和愛國者，他使我國的高能物理工作走到國際前沿，更為我國1對1講授基本研討和利用迷信的成長培育了大量后備人才。他最后表現，“‘云山蒼蒼，江水泱泱，師長教師之風，天長地久’，我們回想李政道師長教師就是給我們以持續奮斗的最年夜鼓勵，對他最好的悼念就是把他的迷信精力和未盡的工作持續推向進步。”

在不受拘束講話環節，與會賓客配合回想了與李政道師長教師來往的點點滴滴，從分歧角度回想李政道師長教師在物理學範疇的光輝成績和為內陸迷信今天的忘我貢獻，復原了一個心通天宇、情系華夏、恬澹名利、篤行致遠、攀緣岑嶺、務實求真的世界級迷信巨匠抽像。

南京年夜學汗青學院副院長梁晨傳授作為李政道師長教師家眷代表，宣讀了李政道師長教師宗子李中清傳授的致辭，題為“我永遠會是你的一部門，你永遠會是我的一部門”。

李政道師長教師用近百年的物理人生譜寫出不朽的傳奇華章，雖已遠行，但他的迷信精力和赤子情懷將永遠根瑜伽教室植我們心中，鼓勵一代又一代年青人續寫新的光輝。

李政道師長教師于本地時光2024年8月4日清晨在美國舊金山家中謝世，享年97周歲。本次追思會由中國迷信院高能物理研討所、北京古代物理研討中間、北京年夜學高能物理中間、中國迷信院實際物理研討所、中國高級迷信技巧中間、中國物理學會高能物理分會配合組織，線上線下同步停止。

12月4日，在北京昌平一處拍攝地，劉博洋應用追蹤拍攝裝備，拍攝神船十四號載人飛船。當日，神船十四號載人飛船撤離空間站，順遂前往地球。

2022年，“90后”天體物理學博士劉博洋，用自立研發的光學跟蹤法式在空中勝利拍攝到中國空間站清楚特寫記憶，用鏡頭記載著中國空間站的“生長”。

誕生于1990年的劉博洋，從小就對地理有著濃重的愛好。劉博洋高中參加黌舍“地理社”，高考考進北京年夜學物理學院地理系。本科結業后，他往了中科包養院國度地理臺，之后經由過程結合培育往西澳年夜學讀博。今朝，劉博洋正在包養介入北京年夜學“6-8米口徑生長型通用光學看遠包養平臺推舉鏡項目”。包養網比擬

從內蒙古鄂爾多斯一個愛好用看遠鏡看月亮的男孩，到天體物理學博士，再到地理攝影師，劉博洋用多種方法摸索著星空。對于將來，劉博洋有著清楚的計劃，他盼望本身的任務可以具有必定的科研和工包養網程價值，也做晴天理科普，把星斗年夜海的故事講給更多人聽。

新華社記者 劉金海 攝

新華社天津2月3日電　題：“老蒼生的工作是最主要的工作”——習近平總書記春節前夜赴天津探望慰勞下層干部群眾紀實

國民日報記者杜尚澤、陳偉光　新華社記者張曉松、朱基釵

尾月二十二，年味漸濃。此日一早，習近平總書記搭乘搭座“回復號”離開天津。

“當河海之要沖，為畿輔之門戶。”這座城，襟河枕海，汗青的波濤與時期的脈動交匯于此。

國民，是這片地盤生生不息的氣力。探望慰勞下層干部群眾，是此次考核分量最重的主題。

災后恢回生發生活的村莊，次序井然；古色古噴鼻的街區，人流如織；莊重莊嚴的留念館，記錄的是完成國民束縛過程中主要一役；市委和市當局任務報告請示會上，深入論述古代化扶植和高東西的品質成長，落腳點也在國民的福祉。

習近平總書記離開國民中心：“農歷新年是龍年，龍在中漢文化中有著英勇奮進、活氣無限、吉利如意等多重寄意，依靠著美妙的愿景。大師對新的一年要佈滿信念，把日子過得更好。包養網心得”

一份掛念，放在心上

car 沿著冰封的子牙河，駛進西青區第六埠村。

海河平原仿佛一個東南高、西北低的宏大簸箕。千淀回墟，百川赴海。而這里，又是三川交匯的一個低洼地。

往年海河產生流域性特年夜洪水時，第六埠村也遭了災。本地干部告知習近平總書記，那時水深2.51米，村里2000多個蔬菜年夜棚全淹了。

總書記進村，先看一看這些年夜棚的修復，清楚本地農業恢回生產情形。

郝健和張鳳文老兩口正在新棚里忙活。采摘、打包，預備將新穎的蔬菜配送到市里的社區。

看到總書記，他們又衝動又激動，一畦接一畦地先容自家的菜地。新的棚，新的日子，新的盼望。“特殊感激黨和當局，年夜棚修復、補種搶種，很快就恢復了生孩子。”

這里也是天津的蔬菜基地之一。習近平總書記握住老郝的手：“我們應當感激你們的辛苦休息，豐盛了春節的‘菜籃子’。”

“我們的菜都好吃，特殊甜。”張鳳文說道。

習近平總書記笑著問：“菜甜，是什么緣由？”

“水好，土也好，紅沙土。”

一年年耕作，腳下這塊地盤，村平易近視若至寶。習近平總書記深知同鄉們的愁和盼，一向掛念著那些遭了災的處所。往年洪災后，到黑龍江的災區，看補種搶種的進度；南方進冬之際，在北京、河北的災區，看暖和過冬的保證有沒有到位；而今，春節前夜，他惦記著災區的同鄉們能不克不及過個好年。

村里，總書記走進四世同堂的杜洪剛家。

花糕、年饃，窗花、燈籠，處處是年的喜慶。滿頭銀發的老太太迎著總書記。“您老遐齡？”“84啦！”“結實！結實！”

白叟醫保、孩子唸書、年青人失業，總書記問得細致。

“還有什么需求黨和當局關懷幫扶的事？”

“在黨和當局輔助下很快度過了難關，不感到日子難。又添了小孫子，本年是全家倍兒興奮的一個年。”

聽了這番話，習近平總書記很是感歎：“國泰平易近安，平易近安才幹國泰，黨中心和各級黨委、當局時辰記掛著大師的安危冷熱，也盼望同鄉們依附本身的雙手輕建美妙家園，發明幸福生涯。”

戰洪水、抗地動，穩經濟、促成長，應變局、開新局……風雨中，黨和國民想在一路、干在一路，拼搏在一路、奮斗在一路。不時安心不下的，是國民幸福生涯這一“國之年夜者”。

村廣場上，同鄉們都來了。白發白叟、垂髫少兒，笑臉熱了心窩。在外打工的同鄉也回來了。他們喝彩著向總書記賀年。

“同鄉們好啊！”

“看到包養網比擬災后能有如許一個氛圍和氣象，我心里也特殊興奮。災后恢復重建，我們全國，特殊是京津冀地域，這場水患以后，都恢復得很好。黨中心也下了決計，為老蒼生的安身立命，盡力把水利防汛工程扶植得更好。”集中氣力辦年夜事，越是艱巨之時、越是急切之際，更見舉國同心、攻堅克難。

“老蒼生的工作是最主要的工作，必定要辦妥。”樸素卻果斷。

一份傳承，耐久彌新

天津古文明街披上了節日的艷服。

這里是天津最早的經濟、文明、商貿湊集地，素有“津門故鄉”之稱。紅燈籠、中國結、年夜“福”字，鑲嵌在歲月斑駁的磚墻、青石板之間，如一幅傳統與古代融合的畫。

新冠疫情防控轉段后，年夜江南北的古街老巷、景致勝景熱烈起來了。這條街也是人潮涌動。習近平總書記的到來，讓古街沸騰了。

看到孩子們吃糖人，看到商銷售嘎巴菜，總書記都走上前聊一聊。“菜籃子”、“米袋子”、“果盤子”，節每日天期間平易近生商品的產銷保供，關系著老蒼生能不克不及安心花費、快活過年，是家事也是國是。

看古街，看的是政通人和，也是文脈傳承。習近平總書記留意到一個橫幅，“津味中國年”。綿長文脈浸潤于這座城市的筋骨，融匯于漫漫征途。總書記對天津寄予厚看：“打造具有光鮮特點和深入內在的文明brand，進一個步驟彰顯天津的古代化新風采。”

不少“老字號”坐落于此。汗青長久的桂發源十八街麻花、果仁張著名遐邇。進了店，問種類、問客流、問價錢，總書記也掏錢買了幾盒麻花和栗子羹，送了兩盒給身旁的一名小男孩。

泥人張始于清道光年間。總書記走進店展，一件件作品神形兼具。一位手藝人正專注修復“孔子操琴”的泥塑，說起晾干、燒制、打磨、上色等工序。習近平總書記感歎，一代代接續的工匠精力，讓文脈得以連綿不息。

街邊的楊柳青木版年畫店展，擠滿了游客。楊柳青木版年畫始于明代，因運河通航而南北融合，兼收并蓄。總書記打量“勾、刻、印、繪、裱”道道工藝，“比年有余，依靠了人們對美妙生涯的向往。”

古街流淌的是時間。這些年，北京前門老胡同、廣州永慶坊、潮州牌樓街、福州三坊七巷、拉薩八廓街、山西平遠古城、姑蘇平江汗青文明街區……一條條老街，古與今交相照映，承載著汗青記憶，也稀釋著時期新貌。

徜徉其間，習近平總書記深入指出：“中國式古代化離不開優良傳統文明的繼續和弘揚，天津是一座很有特點和神韻的城市，要維護和應用好汗青文明街區，使其在古代化年夜都會扶植中綻放異彩。”

街道上，鼓樂鏗鏘，舞龍、舞獅扮演怒氣騰騰。五湖四海的人都朝著這邊涌來，擠得水泄欠亨。“總書記，過年好”，問候聲、喝彩聲、掌聲，久久回蕩。

“看到市平易近和游客在觀賞傳統風俗扮演時怒氣洋洋，感觸感染到了濃濃的年味。”“春節時代，各地可以多舉行一些群眾膾炙人口的文明運動，讓節日更喜慶、更歡樂。”總書記向大師賀年，熱意融融：

“祝愿國內外中華兒女身材安康、闔家幸福、萬事如意、龍年年夜吉！祝愿巨大內陸風調雨順、國泰平易近安、繁華興盛！”

一份啟發，溫故知新

天津，汗青文明底蘊厚重。“以文明人、以文惠平易近、以文潤城、以文興業”，習近平總書記視白色資本為可貴的精力財富。

平津戰爭，束縛戰鬥“三年夜戰爭”的最后一役，中國反動的輝煌一頁。考核的第二天上午，習近平總書記走進平津戰爭留念館。

從哪里來、到哪里往，鑒往知來、向史而包養網新。在這里，探尋工作興衰成敗的要害，重溫白色山河的來之不易。

電文手稿、軍事沙盤、史料照片……真正的而震動地再現了觸目驚心的歲月。

天津一役僅僅歷經29個小時的鏖戰。“工具對進，攔腰斬斷，先南后北，先朋分后圍殲，先吃肉后啃骨頭”，當束縛軍會師于金湯橋，敵方底本認為安如盤石的戍守，潰敗如山倒。“部隊打的就是士氣！”總書記贊嘆。

干戈火力之戰，也是民氣向背之爭。1949年毛澤東同道答覆“用的是什么奇策”時說，兵戈沒有什么奇策，國民的支撐是最年夜的奇策。

《三年夜規律八項留意》的展板前，習近平總書記立足很久：“民氣最主要。”

展館內，炕桌、鍋碗、木榔頭、紡車、米袋子……萬千同鄉“最后一碗米送往做軍糧，最后一尺布送往做戎服，最后一件老棉襖蓋在擔架上，最后一個親骨血送往上疆場”。總書記動情地說：“戰鬥成功確切靠后勤，靠老蒼生。”

傾聽汗青的回響。

“此次看了平津戰爭留念館，三年夜戰爭留念館我都看了。三年夜戰爭在中國反動戰鬥史上的位置是不成替換的，以經典之作載進史冊。”

習近平總書記苦口婆心：“我們對這些汗青都很早就清楚，但還要學而時習之，反復揣摩、汲取養分，從中往提煉、往升華我們的貫通。”

一副擔子，善作善成

天津是座老城。元蒙口的運糧船、海河濱的鹽坨地，已漸行漸遠。這里曾有一夕潮來集萬船，也有產業文明的殘暴精明。而此刻，時光的車轍到了新時期新征程，天津的成長之路，怎么走？

黨的十八年夜以來，習近平總書記已經四次到天津。從時光的維度看，繚繞天津成長的安排請求思緒清楚，一脈相承、一以貫之。

從空間的維度看，天津的成長，是中國年夜地一日千里的縮影。考核第二全國午的天津市委和市當局任務報告請示會上，習近平總書記鼓勵道：“聚焦經濟扶植這一中間任務和高東西的品質成長這一重要義務”、“以推動京津冀協同成長為計謀牽引”、“周全扶植社會主義古代化年夜都會”。

這是天津在全國年夜局中的計謀定位，是一副輕飄飄的擔子。

報告請示會上，總書記繚繞定位，深入論述了四個要點，請求天津在成長新質生孩子力上、在周全深化改造開放上、在文明傳承成長上、在城市管理古代化上善作善成。古詩描述天津：“津門極看氣蒙蒙，泛地浮天海勢東。”這四個方面的擘畫，如泛地浮天，氣象壯闊。

此行前夜，在北京掌管中共中心政治局所有人全體進修時，習近平總書記再次誇大“高東西的品質成長是新時期的硬事理”，并深入闡述了“成長新質生孩子力是推進高東西的品質成長的內涵請求和主要出力點”。

“特色是立異，要害在質優，實質是進步前輩生孩子力。”新質生孩子力的內在，正契合本日天津的成長之需。

習近平總書記鼓勵天津：“在成長新質生孩子力上勇搶先、善作為。”

天津發明了近代中國第一所古代年夜學、近代第一家公立病院、第一輛有軌電車、第一家機械鑄幣廠等“百個第一”。習近平總書記講騰飛鴿牌自行車、海鷗牌手表等，那是一代人的眾所周知。熠熠生輝的傳承，為天津作為全國進步前輩制造研發基地，奠基了基礎。

而今的格式，北京孵化、天津落地，京津冀協同立異、財產協作正深刻推動。“財產轉移、財產互補，你們的成長空間比曩昔更年夜了。”總書記進一個步驟指明標的目的：“要繚繞推進京津冀協同成長走深走實，深刻推動區域一體化和京津同城化成長體系體例機制立異，唱好京津‘雙城記’，有用貫穿區域立異鏈財產鏈供給鏈資金鏈人才鏈。”

“‘雙城記’我點的是兩組處所，京津雙城，成渝雙城。京津城際列車一天有幾多班？”

“142對。”

“軌道上的京津冀正在構成。”京津冀作為引領全國高東西的品質成長的三年夜主要動力源之一，京津冀協同成長作為國度計謀已近十年。“在公共辦事上要加大力度共建共享，在社會管理上要強化同城效應。”“要加大力度與北京的科技立異協同和財產系統融會，協力扶植世界級進步前輩制造業集群。”

進修貫徹習近平新時期中國特點包養平臺推舉社會主義思惟主題教導行將收官。天津市重要擔任同道報告請示了常學常新、常悟常進的收獲。

習近平總書記謀深慮遠：“學實際是一個不竭積聚、不竭深化的經過歷程。要健全長效機制，穩固拓展主題教導結果，領導黨員干部連續深刻進修黨的立異實際。”

年夜道至簡，實干為要。這一次，總書記再次誇大弘揚求真務虛的任務風格：“情勢主義、權要主義是頑瘴痼疾，時有產生、防不堪防，要連續抓、反復抓。”“全力推進黨中心決議計劃安排落實落地。”

擘畫成長，字句間飽含著誠摯而深邃深摯的國民情懷。

“天津要踐行國民城市理念，把保證居平易近安身立命作為甲等年夜事”。從周全建成小康社會到扎實推包養網進配合富饒，一切繚繞老蒼生的關心。衣、食、住、行、教導、醫療、養老……千家萬戶，千絲萬縷，苦干實干就是為了“讓國民群眾不竭有新的取得感”。

龍年將至，滿懷嚮往，礪行致遠。

包養

　　《三國志》為諸葛亮立了傳，但沒寫包養網 他的服飾，后人做了追記，《承平御覽》卷七百零二《服用部·扇》引晉·裴啟《語林》記載，諸葛亮和司馬懿在渭河邊上對壘，開仗之前，諸葛亮坐著不加裝飾的車子，戴著葛布做的頭巾，拿著白羽扇，指揮三軍將士，軍人們都隨著他的指揮前進或結束。再往后，南朝梁·殷蕓包養 《小說》卷六的記載雷同，諸葛亮和司馬懿收兵作戰，將要開仗了，司馬懿穿著軍服進行指揮，司馬懿派人悄悄的觀察諸葛亮，發現諸葛亮坐著不加裝飾的車，戴著葛布做的頭巾，拿著白羽扇，指揮三軍將士，軍人們都隨著他的指揮前進或結束。司馬懿了解后，感嘆道：“諸葛亮可以說是包養 名流啊。”

　　頭巾羽扇是魏晉名流的裝扮，文臣武將都可以這樣做，好比蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：“遙想公瑾當年，小喬初包養 嫁了，英姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”周瑜是儒將，裝扮是“羽扇綸巾”。

　　葛巾是用葛布做的頭巾，（這種頭巾是用來扎住頭頂發髻的，不是用來包住頭部的）葛布用葛的植物纖包養網 維包養 織成，葛布的歷史很早，東漢袁康《越絕書》記載，越王勾踐曾經讓越女織葛布，獻給吳王夫差。勾踐拿葛布作為貢品向夫差進貢，說明在先秦時期，葛布位置還很高。綸巾是用青色的絲帶做的頭巾，與葛巾的差別在于制作資料分歧，諸葛亮戴葛巾，周瑜戴綸巾，后來產生混雜，認為諸葛亮戴綸巾，明代王圻《三才圖會·衣服·諸葛巾》：“諸葛巾，此名綸巾，諸葛武侯嘗服綸巾，執羽扇，指揮軍事，正此巾也。因其人而名之。”從後面的引文可以了解，諸葛亮執羽扇，指揮軍事，戴的是葛巾，而不是綸巾。

　　羽扇是用鳥的羽毛制作的扇子，最常見的是鵝毛，還有鶴翎、孔雀翎，等等，西晉傅咸《羽扇賦》認為，吳地人起首做羽扇，后來北傳到華夏。南邊鳥類多，有能夠最先發明羽扇，羽扇的歷史也很早，西晉陸機《羽扇賦》認為，在戰國時的楚國就有羽扇了，“昔楚襄王會于章臺之上，……年夜夫宋玉、唐勒侍，皆操白鶴之羽以為扇。”這個說法紛歧定可托包養 ，但至多說明羽扇歷史久。宋玉等人拿的羽扇是鶴翎做的，諸葛亮的羽扇未詳是什么羽毛做的，只了解是白羽扇。

　　隨著歷史發展，諸葛亮逐漸被神化，他的服飾也發生了變化。元代無名氏雜劇《諸葛亮博看燒屯》寫諸葛亮“披七星錦繡云鶴氅。”七星錦是帶有斗極包養網 七星圖案的錦，錦是有黑色花紋的絲織品，鶴氅最後是用羽毛做成的外衣，類似披風，后來指普通的寬年夜外衣，并且加上了寬年夜的袖子。晉人開始穿鶴氅，《晉書·謝萬傳》記載東晉人謝萬戴著白色綸巾，穿著鶴氅裘。《世說新語·企羨》記載，一個下雪天，東晉的孟昶從籬笆間看見王恭坐著年夜車，穿著鶴氅裘，孟昶感嘆道：“這真是仙人中人啊。”士年夜夫穿鶴氅，是晉時的風氣，把穿鶴氅的人目為仙人，道教修煉的目之一是羽化，是以，后來道袍也包養 叫鶴氅，北宋歐陽修《新包養網五代史·唐臣傳·盧程包養 》記載，盧程本來是羽士，仕進之后還是穿著鶴氅。《諸葛亮博看燒屯》里的諸葛亮穿著用七星錦做的、繡著云朵的鶴氅，在這本雜居里，作者把諸葛亮塑形成了羽士抽像，諸葛亮一出場就自稱“貧道”。

　　到了元末明初的《三國演義》，又一次勝利塑造了諸包養 葛亮的藝術抽像，此后，年夜部門人對諸葛亮的認識都是《三國演義》里的抽像。《三國演義》第38回諸葛亮第一次出場，“玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有仙人之概。”第52回，諸葛亮“頭戴綸巾，身披鶴氅，手執羽扇”，至此，諸葛亮的服飾正式齊備，羽扇沒變，葛巾變為綸巾，加上了鶴氅，是糅合歷史原型的服飾和羽士抽像的服飾的結果。

　　在諸葛亮服飾變化的表象上面，是人物抽像的內涵的包養網 變化。最後，諸葛亮是一個歷史人物，身上體現著魏晉名流的風度，即便在軍旅之中，也從容不迫，頭戴葛巾，手搖羽扇，指揮三軍，應對自若，諸葛亮便是名流，又是賢相，文韜武略，樣樣熟稔，確實是難得的通才。到了元代，諸葛亮變成了羽士，《諸葛亮博看燒屯》開場諸葛亮自報家門：“貧道復姓諸葛，名亮，字孔明，道號臥龍。”還不是普通的羽士，《三國志平話》說諸葛亮“本是一仙人，自小學業。時至中年，無書包養網 不讀，達六合之機、神鬼難度之志。呼風喚雨，撒豆成兵，揮劍成河。”諸葛亮都羽化了。到了元末的《三國演義》，諸葛亮又恢復為人的抽像，不過如魯迅所說，《三國名媛。演義》“狀諸葛之智近妖”，把諸葛亮的才包養 幹描繪得有些妖氣。諸葛亮有文才武略，這是人的才智，可是，能掐會算，陰陽術數，奇門遁甲，無所不曉，七星壇祭東風，五丈原禳包養網 星，都有些神怪顏色，諸葛亮的人才和妖才源于歷史原型的才幹和羽士抽像的才幹的疊加。

　　諸葛亮人物抽像內涵變化的動因是社會文明的變遷。諸葛亮在包養 《出師表》里提出了“鞠躬盡瘁，逝世而后已”的為政原則，他確實這樣做了，諸葛亮品格高貴，功勛卓越，遭到人們的這不是夢，絕對不是。藍玉華告訴自己，淚水在眼眶裡打轉。尊重，被認為是賢相的榜樣，唐朝有名宰相裴度在《蜀丞相諸葛亮武侯祠堂碑銘（并序）》里說，具備事君、開國、立品、治人四種才幹而又能夠實行的，只要諸葛亮。官方的認可，使諸葛亮確立了政治上的鞏固位置。從北宋開始，市平易近階級興起，市平易近文明興盛，“說書”行業很是發達，北宋孟元老《東京夢華錄》記載“霍四究，說三分”，說三分就是講三國故事，霍四究專門講三國故事，北宋蘇軾《東坡志林》記載：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦輒與錢，令聚坐聽說話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。”頑劣的小孩子聽書，為劉備吃敗仗而懊惱，為曹操吃敗仗而高興，說明裴母也懶得跟兒子糾纏，直截了當地問他：“你怎麼這麼急著去祁州？別跟媽說機會難得，過了這個包養 村子就沒有了。”商店。當時尊劉貶曹的傾向已經深刻人心，連小孩子都能聽懂并且贊同。作為劉備的丞相，諸葛亮的位置必定遭到聽包養網 眾認可，諸葛亮在平易近眾心目中的位置獲得鞏固。北宋時三國故事開始與歷史脫鉤，諸葛亮的抽像必定開始變化。

　　道教在北宋很興盛，宋徽宗自稱道君天子，把道教視為“正教”，幾乎相當于國教，到了南宋，統治者繼續攙扶道教，在南方的金，構成了太一道、真年夜道、全真道等道教教派，到了元代，全真道首領邱處機率領門生用三年的時間，從今山東東部，步行到今阿富汗晉見包養網 成吉思汗，為全真道及道教在元代的繁榮打下了基礎。道教在元代的繁榮影響了文學作品的創作，相應的諸葛亮抽像也具有道教顏色，例如諸葛亮自稱“貧道”，諸葛亮還是仙人，包養網 產生于元代的《仙鑒》介紹了諸葛亮羽化的過程。這些作品中的諸葛亮有法術，但不完整是道教的法術，還有一些是平易近間的巫術，好比撒豆成兵，揮劍成河。要懂得這些內容，必須從道教的本源上尋找謎底。

　　道教產生于東漢末年，借用釋包養 教的情包養網 勢，組裝中國已有的老莊學說中的奧秘成分、平易近間巫術、陰陽五行以及讖緯等等，構成一種宗教，道教自產生之初就沒有忽包養 視過現世。道教的崇奉之一是神仙崇奉，尋求肉體長生不逝世，【李約瑟認為這是其他國家所沒有的（《中國現代金丹術的醫藥化學及其方術的西傳》，《中華文史論叢》，1979第3期）】。神仙崇奉來源于戰國時期齊國燕國的平易近間術士，道教的平易近間巫術成份，更是來自平易近間，道教把巫術進一個步驟系統化，成為本身的操縱情勢，包養網 又反過來服務平易近眾，例如驅鬼、求雨，等等。是以，道教的法術有些具有很強的平易近間巫術顏色。

　　道教的神靈系統是開放的，平易近間成分包養 可以隨意參加，門神（至多有兩對）、包養網 財神（至多有四個）、碧霞元君（東岳年夜帝泰山玉女，被宋真宗封為碧霞元君，以后流傳在平易近間廣為奉祀），等等，每個時代有代表性的平易近間神，道教都會接收一些。諸葛亮在元代被塑形成仙人，被吸納到道教的仙人譜系中，但諸葛亮包養 畢竟是一個歷史人物，在官方和平易近間有很高的威望和位置，他包養網 的功業和著作確實存在于世間，三國故事是存在過的，諸葛亮是三國故事的焦點人物之一，很難把這樣的一個人物塑形成仙，到了元末，諸葛亮又從仙變為人，不過還是保存了一些羽士和仙人的技巧，好比各種法術。

　　受平易近間氣力和道教的影響，諸葛亮從人變為仙道，最后變成有仙道技巧的人，抽像變化使他的服飾也發生變化，從葛巾羽包養 扇，到鶴氅、羽扇，最后是綸巾、鶴氅、羽扇。

在山西省臨猗縣薛公村的蟹塘，“新農夫”李楠（左）和養殖員在夜間巡塘檢查年夜閘蟹發展情形（8月13日攝）。

暑未消，金風抽豐起。在山西省臨猗縣薛公村的蟹塘邊，“新農夫”李楠和養殖員拉起地籠，將青殼白肚、金爪黃毛的年夜閘蟹捕撈上岸，察看年夜閘蟹的發展情形。

位于黃河岸邊的薛公村，有5000多畝黃河灘涂和近5000畝荒溝。近包養網年來，本地將荒溝和灘涂停止整合，測驗考試成長特點水產養殖。黃河灘涂，水草豐茂、生態傑出，為年夜閘蟹的發展供給了優勝前提，讓守著黃河水、住在黃河灘的薛公村村平易近有了新的致富路。

本年39歲的李楠在西安市做過謀劃、design、游玩方面的任務。4年前，李楠傳聞故鄉黃河灘涂的變更，萌發了回家創業養年夜閘蟹的設法。在外打拼多年的李楠沒有想到，包養網價錢養殖年夜閘蟹并不不難，回籍創業的前兩年由於養殖技巧不成熟，蟹塘的年夜閘蟹包養成活率只要包養網30%擺佈。之后，李楠開端體系進修年夜閘蟹的養殖技巧。放蟹苗、喂飼料、察看螃蟹脫殼、調試蟹塘含氧量、追蹤關心氣溫順降水……在養殖經過歷程中停止精緻化治理，顛末不竭探索，李楠養殖的年夜閘蟹成活率越來越高。顛末幾年盡力鉆研，現在，李楠已成為本地小著名氣的“養蟹妙手”，蟹塘也擴展到了500畝，村平易近們紛紜過去向他取經。

在養殖年夜閘蟹的同時，李楠應用本身曩昔任務的經歷，請人來拍攝、直播故鄉的黃河年夜閘蟹，用鏡頭包養網展示魅力村落。他還借助電商拓展發賣渠道，由於養出來的年夜閘蟹個頭年夜、肉質好，遭到市場接待。

金風抽豐起，蟹腳癢。到玄月下旬，薛公村的蟹塘里，李楠和村平易近們養殖的年夜閘蟹，將迎來金秋時節的豐產。

新華社記者 詹彥 攝

在廣西河池市南丹縣里湖瑤族鄉八雅村巴哈屯，一名村平易近帶著孩子走落發門（8月28日攝）。

廣東北丹縣里湖瑤族鄉北部的巴哈屯，位于南丹縣北部與貴州省交界處，處在中國南邊喀斯特世界天然遺產地范圍內，緊包養網鄰貴州小七孔景致區。

巴哈屯始建于明朝，為那時貴州至廣西路況要道必經之處，是古時黔桂兩地交往的集散地。據史料記錄，巴哈屯村平易近是從貴州省三都縣九阡、周覃兩地遷進。

地處年夜山深處的巴哈屯現有村平易近53戶，總生齒約200人，以玉米蒔植、黑豬養殖等為重要財產。巴哈屯山清包養水秀，空氣清爽，田園秀美，古遺址多且雕鏤優美包養，是一個記住鄉愁、生態休閑、包養網游玩不雅光的極佳勝地。

巴哈屯為喀斯特意貌村，村全體坐北朝南。屯內傳統建筑保留集中連片，以吊腳樓半干欄式建筑特征為主，傳承了深摯的地區包養文明。巴哈屯周邊農田、山地層層疊疊，村平易近世代以農耕為主，農耕文明積厚流光。

2016年，該屯進選中國第四批傳統村維護名錄。

新華社記者 周華 攝